在《孔子家语》上看到一句话“若无礼，则手足无所错”。这里的“错”就是“厝”，《愚公移山》中有一句“一厝朔东，一厝雍南”。“厝”就是“放置”的意思。这样一说，句意就明白了，“如果没有了礼，那么，手脚就不知该放在哪里”，或者说，如果一个人的手脚放的位置不当，那就是无礼的表现。这样看来，手和脚上体现着礼节，或者说礼节体现在手和脚上。所以，我们不能随随便便的放手放脚，以免放错了位置，丢失了礼节。

 

在古代，许多礼节都是用手来表达的，作揖、拱手、抱拳、合掌、万福等等，即使是现在，很多时候也是用手来表示礼节的：见面要握手，离别要挥手，打招呼要招手，表示尊重要敬礼等。而在这些礼节中，对于手都是有要求的。据说握手就很有讲究：萍水相逢，礼节性的握手，不要太用力，也不要太久；而老朋友久别重逢，就要用力，上下晃动，还要四手叠加在一起，久久不放。我们在电影中经常会看到周总理有这样的经典镜头。

 

和女性握手就更有说法，不可满把全握住，只握手指部分，不可握到手心，更不能让自己的手指头触及对方的手心，所谓“触不可及”是也，否则就是失礼。当然如果你别有用心，那自当别论。挥手也有差别，你想想，“我轻轻地挥手，作别西天的云彩”，和“举手长劳劳，二情同依依”一样吗？

 

当然，礼节也不是孤立的只是用手来表达，常常要和手臂、手指结合起来一起表达。有时候还要伴随有身体的其它部位，以使礼节表达得尽善尽美。

 

想想现代一些礼仪要求严格的职业人员，如空乘，动车乘务，酒店接待，会议服务人员，庭审中现场的法警人员，单位门口的岗哨，他们的手是不是都有一定的规范要求？正是由于有这样规范的要求，才体现出一种或彬彬有礼，温文尔雅，或威武神圣，凛然严肃的形象。

 

同样，脚也体现着礼节。在古代有一种走法就叫“趋”。《触龙说赵太后》中有一句“入而徐趋，至而敬谢”。“趋”是怎样的一种走法呢，我们可以回忆一下看过的电影中日本女子的小步快走的样子，那就是。（很多中国古代的礼节在日本保留的要比中国更完整一些。）“趋”是在师长面前走的一种礼节。在师长面前走，不能四平八稳，悠哉悠哉、慢条斯理，也不能躲避似的快速的一闪而过，那样都会显出一种目无尊长，不敬不尊的态度，所以就要既快又慢的来走，这就是“趋”。

 

“行不露趾”也是对走路时脚的要求，走动的时候脚尖不能露在裙子或袍子的外面。这其实是一种风度和气质，要求不慌不忙，高雅矜持。有一句笑话老秀才的话，说“老秀才跑雨，宁湿了鞋帽蓝衫，也不乱了脚步。”除去笑话的成分，这跑雨的脚步里却有文人的斯文和从容，有一种修养和高贵。

 

走的时候对脚有要求，坐的时候同样也有。在《荆轲刺秦王》中有一句“荆轲倚柱箕踞而笑”。这里的“箕踞”，就是一种倨傲的坐姿，两腿向前叉开，脚朝上，暴露出了两腿之间的秽处。这个姿势表达的是傲慢，藐视和不尊重。这在今天也是极不礼貌，最没教养的表现。以前我们坐在炕上，最规范的坐姿是盘腿平坐，不露脚尖，不露脚后跟。这种坐姿考验着一个人的耐力和承受力，并不是每个人都能坐好、坐久。而在站的时候，要求两脚不要随意地挪动，所谓“站如松”，就是说要稳稳的，定定的在那里站着。挪动和来回走动，是一种烦躁、心不在焉的表现，不礼貌。就像端茶是要送客，挪脚是要走人。

 

在礼节要求不严格的今天，我们在释放自由的身心的同时，又显现出我们多少的粗野和浅薄：平时在椅子上，翘着二郎腿，还要将脚抖动着；仰靠在椅背上，将脚和腿搭在桌面上；站着和人说话，脚不停地挪动，用脚打着节拍，用手抠着鼻孔，挠着头发，插着裤兜，所谓“站没站相，坐没坐相”。礼的失落在我们的举手投足中穷形尽相。

 

其实，手和脚在表达礼节的岁月中渐渐演化为一个人的精神、修养、品行、胸怀的代名词。大手大脚，是不节俭；缩手缩脚，是思想放不开；碍手碍脚，是自己做不好事还影响别人；毛手毛脚，是说你幼稚，不老成，不成熟，草率；动手动脚，那就是人品有问题了。三只手，是小偷；多面手，是说你身怀多项技艺。握手言和，是化干戈为玉帛；脚不沾地，是工作忙碌；指手画脚，是干预别人办事。顿足，是懊悔；扼腕，是痛心；额首，是思考。有一个成语叫袖手旁观，你看他的手，在衣袖中藏着，袖着。由这样一个动作，就会看到这个人的猥琐、麻木和冷漠。这曾经是鲁迅笔下中国人的写照。

 

手臂合抱胸前有一种泰然，双手叉在腰间是一种凛然，背在身后是悠然，而插在衣兜里，则又有一种傲然。

 

由此看来，无论古今，手和脚不仅是礼节的表现，而且还关乎一个人的品行道德修养，甚至人格。所以，我们在生活中，干活要手脚麻利，为官要手脚干净，事情再突然，也不要手忙脚乱。放好手脚的位置，走好人生的道路。