其實這個、這個。。。冰凍三尺，非一日之寒了。“假”這個東西，在國內流行久 矣，積重難返。小假整個盜版什麼的，大假懵個學位什麼的，還有假藥滿天飛，這 都不是一天兩天、一年兩年了。 我記得最早，好象是給西瓜打糖精和紅顏色的東東吧？還有養魚，飼料裡面加色素， 這樣魚吃了之後魚肉也變得鮮亮；還有毒大米，用漂白劑洗一洗，再用工業用油抹 一抹，連專家都分不出真假。。。等等等等，所以假牛奶也不是橫空出世、“前無 古人”了。 牛奶事件引起一些暴怒和遷怒，也引起一些反思，但就事論事，談而無益。最淺來 講，我們都知道中國人的誠信沒有了。再深一層講，八十年代以後，社會觀念逆轉， 只講個人絕對自由，善惡、是非的標準沒有了。一切都是相對的，真偽、善惡都是 相對的。八十年代以後西方現代觀念的引入，把中國人的思想徹底搞亂了。那個時候 講水至清無魚嘛，要搞活經濟，什麼都可以來一點。而既然社會容得了妓女，為什 麼就容不得造假？所以說人無廉恥，百事可為，很多東西是相互關聯的。當代中國 善惡是非的標準沒有了，那麼羞惡之心、廉恥之心自然也就沒有了，既便還存有，也 被沖得很淡很淡了。更深一層來看，當代中國人內心的良知被蒙蔽了，生命的價值 和意義被一個“玩”字代替了，八十年代有個詞叫“世紀末心態”，現在沒人講了， 因為都變成社會心理的常態了。 社會公德擊穿後落到集體人格，集體人格擊穿又落到個人良知，個人良知又被擊穿 那就是什麼呢？跌停？崩盤？崩潰？其實怎麼講都可以。 所以當代中國的危機，根源不是社會政治、經濟層面的問題，而是文化的問題，是 傳統人文精神淪喪的必然結果。傳統人文精神講仁義禮智信，講禮義廉恥，講已所 不欲勿施於人，這些理念、這些善惡是非的標準統統沒有了。今天你要講君子喻於 義，小人喻於利，恐怕是一定會為人恥笑的。所以昨天大米出問題，今天牛奶出問題， 後天不知道什麼出問題。。。這是一點都不奇怪的。 當代中國社會的價值觀念是狼圖騰式的，這種基本價值觀其實已經為一切的邪惡提 供了邏輯上和心理上的許可，只是我們平時意識不到而已。只有當邪惡所行觸及某 些敏感之處時，我們才會被觸動被震憾，可是當你被荊棘刺傷了手指，你應該想到， 這裡為什麼會生長荊棘？ 古人云富且貴而不仁，於我如浮雲。當一個社會充滿自利自利的冷漠、瘋狂追逐物 質享受、貧富落差巨大並且以強凌弱令人髮指的時候，我們很難對造假的可憐的草 民予以特別深重的譴責。因為從動機的角度來看，許多人都曾經或正在做著同樣以 至更壞的事情，只是他們可以調動的資源和手段眾寡高低不同而已。 總之當代中國，是一個沒有理想、沒有終極價值的社會。平庸代表了當代中國人所 理解的人性的全部真實性 ── 一個人不帶一點惡劣的壞東西，那你肯定就不是一 個真實的人，也就是說，你是個偽善者。所以當代中國罕見見賢思齊的人，真有這 樣的，別人會認為他有病。 人們指望法治教育、法治建設能夠挽救中國社會，這是一種本末倒置的錯誤觀念。 法由人立、由人解釋、由人執行，法治的本質就是人治。我再重複一遍，法治的本 質就是人治。法外在於人的獨立性是一種假相，人的心智，永遠都有辦法超越律法。 法律又像一把鎖，只防君子不防小人。鎖只增加犯罪的難度，但無法杜絕犯罪。更何 況西方法治社會中，真正約束社會人心的還是宗教觀念，沒有宗教的法治社會，絕 不可能是今天這個樣子。法治是需要的，但法治觀念不是維繫社會人心主體性的東 西，主體性的東西來自道德律，而道德律在西方即是宗教。 中國的西化知識分子，從五四開始直到今天，都是迴避西方宗教的。因為在東方一 元論思維方式中，如果認可西方宗教，那麼西方世俗價值觀念、意識形態的絕對權 威，就必然被邊緣化。西方文明世俗、宗教的二元心理結構是東方人難於理解的， 事實上到底有幾個人認認真真讀過歌德的《浮士德》，本身就是個很大的問題。 長話短說，講到最後，真正應該對中國社會現實負責任的，還是知識分子。是那些 片面否定中國歷史傳統和片面追逐西方現代世俗價值觀念的一批讀書人，一批自以 為是、異想天開的所謂精英。比如今天這個陳丹青，就是其中的一個傢伙。你畫畫 就老實畫你的畫，少來指點江山，不着五六，誤人子弟。嘿嘿。 .