古人有兩句詩講道“天不生仲尼，萬古如長夜。”可是長夜又怎麼樣？長夜裡人能 不能存活呢？這個就不好講了。往遠了不說，但當下肯定活不好。所以聖人何用？ 聖人的用處是給我們照明的，就好比燈光、星光、月光、日光。。。聖人的用處， 是幫助我們點亮心地中的光明的，沒有心地光明的人，不會有真正的快樂，光明永遠 是向外流瀉的，就象泉水向外流淌一樣，這是人生快樂的本質。 但習慣在黑夜中生活的人，也有害怕光明的，而聞聽善道狂燥不已，更是“習性” 使然。其實聖賢把我們人性是看得很透徹的，所以孟子講人之所以異於禽獸者“幾 稀”，我們人類習氣深重的時候，就有一種抗拒良知的傾向。然而這個良知又不是 外來的，它只是每個人心地中自然存在、與生俱來的的天良本性，抗拒良知其實就是 抗拒自己。 我們見到酗酒者、吸毒者、賭博者都難免心生憐憫，這種憐憫首先並不是對他們的 行為，而是對他們那一種無法自拔的心靈狀態。其實這種無法自拔的心靈狀態人人 都有，它吸附在心靈的不同層面、不同的側面或者不同的點上，凡人都喜愛隨心所 欲的自由，講得好聽叫“性情”，講得不好聽叫放縱，那麼這個自由、這個隨心所欲、 這個性情到底是什麼？習氣二字而已，豈有它哉！隨順習氣，正是我們人性的弱點， 我們為了維護自身的種種弱點而編造出“自由”或“性情”來為自己粉飾、辨護， 這個就是巧言令色，最大的虛偽。 聖人言教的那個光譜，是很完整的。三教九流、聖賢凡夫、上知下愚皆能受用不盡， 日光承當不了的，可以看看月光；月光承當不了的，可以看看星光；星光承當不了 的，可以看看燭光；燭光承當不了的，可以看看螢光。。。。不一而足。總之聖人 大愛無疆，總能給每個人一點什麼，或多或少的一點什麼，而且獨此一家，別無分店。 沉溺七情六慾嗎？聖人安慰你說大欲存焉。想做一個合情合理的人嗎？聖人告訴你 己不欲、勿施人。想做君子、成聖成賢嗎？聖人同樣會告訴你不同的東西。聖人是 溫暖的，最通情達理、最富於人情味的，因為聖人是真正通達人性的人。 所以兩千年來一聖人，這是我們民族的幸運，我們每個人的幸運。我們可以背向所 有的東西，但不要背向聖人。如果我們背向聖人，那就連凡夫都做不好。 從前《百喻經》裡面講過一個故事，說一個人口渴，卻四處找不到水喝。就在他幾 乎再也走不動的時候，眼前出現一條大河，河面寬闊寧靜，流水清澈碧綠。可他走 到河邊卻沒有喝水，而是呆呆的站著，別人看着好奇，就走近問他緣由，結果他回 答說：這一條大河的水，我怎麼可能喝得完呢？我要能喝得下，我早就喝了！ 我們今天一定覺得這人是個傻子，其實如果我們真的能夠反觀自己，就會發現許多 類似的錯誤。最常見的通例，就是把聖賢高推到雲端，高到自己夠不着，或者把凡 夫下踢到井底，低到永遠爬不上來，於是依然故我，心安理得。比如說我既然有吃 人的可能，那我又何必為善？因為我既便向善做個好人，到頭來還是可能會吃人。這 就像一個乞丐在大雪天遇到布施，但他卻對布施的人說，你為什麼要給我小錢？難 道你不知道我是乞丐嗎？你不布施我是乞丐，你布施了我還是乞丐。然後他轉過身 去輕輕一個揮手，在空氣中留下淡淡的兩個字 ──不謝。 最後呢？這布施者托着手裡的銅錢，望着乞丐大搖大擺遠去的身影，心裡反倒覺得 理虧了似的。這年頭，嘿嘿。 .