我感覺奧古斯丁試圖用有形的人的樣子來理解神的存在，
如果順着他的思路最高也就是 一個似是而非的“三位一體”的概念，誰也說不清楚究竟是幾位。

既然“上帝是基督的頭”，他們本來就是一個整體，是一位神。就如同我們的身體，頭只有一個，但是肢體卻有多個。而且這些肢體都是從同一套DNA建造出來的，具有完全一樣的思想。只是因為各個肢體所在的時空位置的不同，從而表現出不同的 能力和屬性的側面。但是我們只有從整體的高度才能看清楚 他們前後一致的完整性，而不能瞎子摸象說是三位。

而且我也比較肯定，起先神是個靈，在天地和時間之前，就有了另一套完備的聖靈 （羔羊）的存在，萬物都是藉助於這位羔羊被殺而建造，他如同父神的完全拷貝，順服在神造就靈魂的大計劃之下，沒有一點點怨言。

之後如同鴿子降臨在主耶穌身上的也是這樣完備的聖靈，所以他才有神性，為拯救/造就人而上十字架，幾乎是重複天地之前的被殺。 既然都是一模一樣的聖靈，他們（複數）的想法，經歷也是完全一樣的，所以主耶穌也說造天地的時候他就在那裡，他們本是一個整體，是一位。

後來主耶穌升天，坐在永生神的右邊，並賜下聖靈的保慧師，這可能又是另一個拷貝。

既然說是 聖子，好像人子的說法，其實是從肉體的角度講的，好像是聖靈藉助童女生出來的 肉體的主耶穌基督的聖靈容器，如同瓦器為完美的寶貝預備的。 從屬靈的角度來看，聖靈如同鴿子降臨 就是另一個神的靈的拷貝，沒有什麼神的兒子之說，他們本來就是一模一樣的，沒有人類的父子之間的關係，父子就是人的一面的關係描述，為了體諒人理解力的極限。就如同寶血和身體來代表 神的靈體，神的話一樣，都是為了體諒人的理解力的極限。

所以，我更加傾向於，主耶穌再來的時候並不是那個丁痕的肉體，好像還是被邪惡的人們欺壓的樣子。而是有着神完美的榮耀來審判這個世界。 這個觀點，也從施洗約翰就是 舊約以利亞的再來中得到證明，因為以利亞也是帶着肉體升天的，他再來卻是通過施洗約翰，從人的眼光看來，這兩位完全不是同一個肉體，而從思想和行為方式來看，他們兩是同一個靈魂。 而且我也不記得哪裡說到過主耶穌再來是 帶着釘痕的印記的，總是說他得勝的樣子。

只有用神的眼光，用屬靈的眼光，我們才能看清更多的內容。希望大家能看到我所看到的，糾正我錯誤的地方。

而且，男人作為女人的頭，基督是男人的頭，神是基督的頭，所描述的就是一個完美的整體畫面，即便這個世界暫時扭曲了這個關係，等到神收穫之後，在新天地裡面，這樣的完美的將會實現，只有一位神的意志得到實行。 而且我還設想過，新天地裡面的肉體的人可能都不是通過 男女結婚出生的，而是直接從神出生的，所以每個人都會愛神如同愛自己的父母，神也愛每個人，做每個人的光（天上屬靈的耶路撒冷）。