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從小三及婚外情的爭論說開去
特有理
2014-4-11
小三及婚外情最容易觸動人的道德神經，往往不是當事人，而是社會的旁觀者們。一般而言，端莊的大奶們是反對小三和婚外情的中堅力量，風度翩翩的紳士們也是堅定地為大奶們的憤慨而義憤填膺。我本人則認為：情感的問題並不適用於道德的約束，道德只能去約束行為。這裡，我要承認我個人“不道德”的想法：小三和婚外情是在自然力驅動下，對現有婚姻制度的一種反作用。而現代的婚姻制度的實質，就是一種有感情附加的，性與生存資源的交易，包括物質、社會和人力資源。在這個交易中，交易雙方可以因愛而成交，可以因性而成交，也可以因社會資源而成交。
現代婚姻制度的問題是：一旦愛逐漸褪色，一旦性需要得不到滿足，一旦交易資源不能跟欲望匹配，婚姻制度是無法評判交易公平性，並進而做出裁決的。離婚雖然是交易的終結，但其操作成本很高，特別是有了孩子。出軌自然成為一種有很大操作空間的中間選項。當然出軌的目的有為情、有為性、也有兼而有之的。
性，雖然很庸俗，但這是自然賦予人的本能需要。作為男人，我只能“低俗”、“污齪”地抱怨一下現代的婚姻制度，它有效保護了女性的各種權利，特別是受保護的權利；卻犧牲了男性的性生活需要和被關愛的權利。那些家婦虐待男人的搞笑段子，其實就是現實婚姻中制度缺陷的真實寫照，本身就是一種不道德。很“無恥”地說：我認同並嚮往一夫多妻的婚姻模式。
情，雖然被包裝得很高雅，卻與性一樣是人的自然反應。只不過性可以量化描述，而情卻不能。在世俗的道德中，婚姻的基礎是愛，是“偉大”、“高尚”、“純潔”的愛。不能否認，絕大多數婚姻必然包括愛的成分、愛的分量，但誰能真正量化出男女雙方在婚姻中的愛情值是多少？
《廊橋遺夢》是一部很好揭示、探討這個問題的文藝作品。真誠的愛永遠是美好的。在愛的基礎上產生的性行為，不管是在婚姻內還是婚姻外，都是愛的一種升華和體現。無所謂大奶還是小三。《廊橋遺夢》之所以成為高尚的文藝作品，就是它揭示了道德對情感與行為的作用分界，對抗了世俗對婚外情的醜化。它的藝術美就在於不去扭曲人性的真實，不去用背景莫測的婚姻道德評判人的情感。真正的道德作用，就在於那個最終沒有被打開的車門。
但是，如果女主角打開了車門，難道前面的情就不真、不美了嗎？
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