如果說兩蔣時期的台獨還只是反對派的一個精神口號，那麼，李登輝上台以後，台獨便進入了實際操作階段。為了達到台獨的目標，李登輝以及後來的陳水扁和其他一些獨派人士，可以說利用了一切可以利用的機會，使用了一切可以使用的手段。長期處心積慮的運作，給台灣社會造成了極大的衝擊。而這些運作，是以割裂歷史、撕裂社會、犧牲台灣的前途和利益為代價的。

“一個中國”之爭

　　台獨所遇到的最大障礙，便是“一個中國”原則。本來，兩蔣時代的台灣和大陸都堅持這個原則，在台灣地位和領土歸屬問題上並沒有分歧。只不過台灣認為中華民國政府才是正統政府，並隨時準備反攻大陸，大陸則認為中華人民共和國政府才代表中國，台灣是有待“解放”的國土。但無論如何，只要台灣和大陸在名義上同屬一個中國，主權分割就是整個國家的事情而不能由一部分人說了算，台獨也就很難找到合法性基礎。

　　這個道理，台灣的獨派勢力並不是不知道，而且，他們也知道無法正面挑戰這個原則。於是，為了繞過這個法理障礙，他們把矛頭直接指向了“一個中國” 的原則，想方設法否認兩岸同屬一個國家，否認兩岸的主權聯繫，從而避開分割主權的問題。

　　從李登輝開始，在“一個中國”的問題上就不斷變換說法。李登輝剛上台的時候也還承認一個中國，他說“中華民國的國策，就是只有一個中國的政策”，還說“台灣無論在歷史、文化及客觀條件下，都沒有獨立的理由與可能”。不久，他便變得吞吞吐吐，給“一個中國” 加上了很多修飾語。例如，“一個分治的中國” ，“將來式的一個中國”，“一國兩府” ，等等。

　　接着，他開始嘗試把“一個中國”變成“階段性兩個中國”，後來就變成了“特殊國與國關係”、《兩國論》。辜汪會談的時候，還說好“一個中國，各自表述”，民進黨上台以後，李登輝和陳水扁卻矢口否認有這個共識。現在，李登輝的《兩國論》已經被陳水扁繼承為“一邊一國”。而在李登輝口裡，“兩國” 也已經不再是“兩個中國” 了。他要“為台灣正名”，把“兩國”中的一個“正名”為“台灣共和國” 。

　　在一個中國的問題上，獨派人士常常採用一種“策略性模糊”的辦法，故意混淆主權、政權、治權以至民主、人權、政治體制等等概念。一般的民眾並沒有功夫去跟他們拐這些彎，而是把注意力集中在現實的層面上。這樣，主權問題就被模糊化了，台獨主張的法理欠缺也就被掩蓋過去。

　　例如，他們說：中華民國從來就是一個主權獨立國家。 再如，陳水扁說：台灣是一個民主國家，大陸是一個專制國家，為什麼不是一邊一國？

　　在理論上，政權、制度與國家、主權是不同的概念。大陸與台灣，可以說是兩種制度、兩個政權，或者說一邊是民主制度，一邊不是民主制度，一邊是共產黨掌權，一邊是國民黨或者民進黨掌權等等，但這並不等同於一邊是一個“主權國家”。主權與治權不是一個層次的東西。主權與治權的涵蓋範圍不同，並不必然導致分割主權的合法性。不是說“主權在民”嗎？主權的完整性與哪個黨派掌權，與民主不民主，沒有必然的聯繫。

“外來政權”和國民黨分裂

　　在努力模糊主權關係，否認一個中國的同時，獨派人士還想方設法割斷大陸與台灣歷史聯繫，在語言文字、歷史教育等等方面推行“去中國化”。同時，在歷史上尋找一切可以將大陸與台灣區隔開的“理由”。他們說《馬關條約》已經將台灣“永久割讓”給日本，因此台灣從那時起就已經不再屬於中國了。彭明敏還從《舊金山和約》中沒有明確規定將台灣歸還給中國的條款，推導出“台灣主權未定”的結論。

　　要真這麼說，當年香港和九龍也是“永久割讓” 的，(新界才是“租借”的)，但英國人卻不敢堅持香港不屬於中國的說法。不管是蔣介石親自參與的《開羅宣言》、《菠茨坦公告》還是兩岸政府均未參與的《舊金山和約》，之所以要求日本放棄台灣，簡單地說，就是因為那是從中國竊取的領土。怎麼可以說就成了無主之物呢？

　　為了替“永久割讓”論自圓其說，他們把蔣介石退守台灣說成是“外來政權”的入侵，把國民黨說成是“外來政黨”。為了給台獨掃除障礙，身為國民黨主席的李登輝，不惜帶頭毀掉國民黨這個“百年老店”。在李登輝時期，國民黨內部權力鬥爭一直不斷，也多次分裂。他總是利用一批人的力量去打擊另一批人，又啟用新的人來排擠原先的盟友。經過多次的鬥爭和分裂，國民黨內反對台獨的力量逐漸被排擠出去，認同李登輝政治理念的“本土派” 逐漸占據重要的位子。最後，李登輝自己被開除出國民黨，乾脆帶着黃主文等一批人成立了“台聯” 。

　　1995年，當時的民進黨主席施明德說：評價李登輝對台灣民主的最大貢獻，就是毀掉國民黨這個巨無霸。但是，明眼人都可以看出，李登輝毀掉國民黨並不是為了民主，而是為了台獨。

撕裂社會的族群矛盾

　　獨派勢力的另一個操作手法，就是把台灣人分為“外省人”和“本省人”，刻意挑動省籍情結，故意在2300萬人中製造族群矛盾，宣傳鼓動“本省人”、青年人仇視和排斥“外省人”。省籍矛盾越尖銳，獨派勢力就越能得到“本省人”的認同，族群鬥爭越激烈，就越能借力打擊反對他們的聲音。同時，省籍矛盾給獨派人士提供了一種話語優勢，以反抗“外省人”的“壓迫”來鼓動獨立。

　　不管在什麼情況下，靠製造族群矛盾、挑動“階級鬥爭”來達到某種政治目的，都是極其危險的，也是極不負責任的。被族群矛盾撕裂的社會，將很難重新彌合。而對於自覺不自覺參與其中的民眾來說，這種被刻意煽動起來的對抗情緒，就是“政治的春藥”。在這種情緒之下，政治爭鬥常常變得你死我活，不擇手段，常常超出理性，造成無法彌補的損傷。

　　看看今天台灣的政治集會上扎着布條、舉着旗幟、喊着口號的“群眾”們，看着他們互相對罵、對打、扔雞蛋、戳氣球、燒畫像、摔小豬，他們的狂熱激情，與當年大陸的紅衛兵是多麼地相像！

妖魔化大陸與“綠色恐怖”

　　在鼓動內部鬥爭的同時，獨派勢力也有意妖魔化大陸，挑唆民眾敵視大陸、害怕統一的情緒。

　　為此，他們把“一國兩制”說成是大陸要吞併台灣，警告台灣人，如果兩岸統一，他們將會生活在“共產體制”之下，將會沒有民主、自由，沒有人權。大陸的一些社會問題，被故意誇張放大，而大陸的進步和發展卻被有意地忽略。大陸對台獨的打壓，被說成是對台灣的打壓，從而被用來煽動悲情，挑動對抗。這種宣傳造成了一種敵視大陸、害怕統一的“綠色恐怖”。而只要民眾害怕統一，就會傾向於支持獨立，台獨的“民意基礎”，就這樣營造出來。

　　從千島湖事件開始，這種宣傳手法幾乎已經成了一種思維定式。從一般的民事糾紛到刑事案件，從兩岸往來到外交爭執，統統都被歸結為中共“土匪”、“鴨霸”的打壓，歸結為大陸沒有民主、沒有人權，歸結為大陸想吞併台灣。在這種情緒之下，很多事情都難於就事論事，冷靜對待。台灣民眾對大陸的想法，在這種刻意宣傳之下也就變得越來越差，在心理上與統一理念也就漸行漸遠。

　　大陸確實有很多問題，但也不是一無是處。而真正害怕統一的，其實是台獨人士自己。通過刻意宣傳，他們已經把這種恐懼轉移到一般民眾身上，從而為台獨營造輿論氣氛。

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