有容乃大

地震之後，人的哲學情節總是有些難以抑制。因為，地震是跨越生死的災難，在生死問題上，人們的爭論總是喋喋不休。

原本我很贊成孔子：“未知生，焉知死？”所以我覺得每個人應該更關注人間所發生的一切，比如賑災，比如重建，比如總結一把損失傷亡的原因。。。而無論自己相信人的身後會是怎樣，不要輕易拿來指點別人的生死。可是一些宗教人士在這個時候總是沉不住氣要來把自己的信仰賣一賣，自以為握住了神的權柄，對別人的生死說一些不乾不淨的風涼話，我不得不給他們潑潑冷水！

這個世界為什麼會有今天？因為人珍惜生命，盡一切努力讓追求更加美好的生活。人為什珍惜生命？這是生物的本能，死亡意味着生命結束，個體停止存在。如果一種生物的所有個體全都死亡了，那叫絕種。人，從任何意義上都沒有特殊的地位能保證自己不絕種。因此，從還沒有完全脫離動物開始，直到複雜的人類社會結構、法律倫理從根本上無非是在保證人類社會的延續。如果大家都對死亡大無畏了，人離開絕種就不遠了！

宗教是什麼？我不想去揭發各種宗教歷史上殘酷血腥的老底，我只想從正面來談一談。宗教是人類社會的安慰劑和麻醉劑，它可以幫助人減輕面對死亡的壓力，很多宗教還把道德修養作為得到安慰的標準，因此宗教還有增加社會自律，保證社會安定的作用。不可否認，人對麻醉劑有天然的愛好，在麻醉狀態下，人們往往自我感覺良好，因此很多人會上癮。

宗教分正與邪兩種。後者以活人為崇拜，前者以神或者故人為崇拜。可以看得出，大多數正教都曾經邪過。一旦創立者過世，操作合理可以轉正。不管正還是邪，既然是崇拜，就必然要崇拜“大的”，“好的”，“善的”，“真的”，這叫做搶占道德制高點。所以你回頭去看，所有的教主和教主背後的神，無論手眼身法有多少區別，一概高大全，且法力無邊，絕無例外。

正因如此，和宗教人士們討論問題特費勁。丫一不小心就自覺地站在“制高點”上，把自己的前提當成別人理所應當接受的真命題來發號施令。這是在文明發展的今天，換在野蠻洪荒的時代，戰爭、暴力轉化一定是非常自然的選擇。信，既然是信“博大”的，就應該有寬容的情懷，人說“有容乃大”，狹隘的、“獨一無二”的絕對真理本身就排斥包容，很難真正稱為“大”。

既然是說哲學，就再回到哲學上來。我一直對“自有永有”這個中文翻譯有一種敬畏感，“I AM I AM”原來連念都念不出來的YHWH被整得立刻意義深遠起來，甚至和老子的“道”一脈相通起來。但是，道生一之後，又生了二，陰陽、高下、優劣、善惡都是道的結果。可是教士們不喜歡陰暗的一面，只肯說神陽光的一面，這就把道的包容給打破了。為了包容一切，神必須是原初的“道”，為了占領道德的制高點，神必須是真善美的化身，於是醜陋的一面就留給罪“人”，但其實，這當中包含這深深的矛盾：人是神創的，人的罪根源何在？

我想IAM一定並不在意牠造光明時必然有黑暗做對比才能看到，牠造美麗時，也無形中留下了作為陪襯的醜陋。而地上的罪人們，總是憑着自己的臆想把美好的一面全部一股腦兒地塞給主，沒想到這其實是埋沒了主的超越一切博大，壞了牠的名節！