從語言差異談釋放善意
－平大峽

台灣與大陸多年的分離，也造成了兩岸在語言上的一些差異。例如最近，在陳水扁５２０講話之後，綠營的許多委員們天天在電視電台報紙等各種場合喧囂”陳水扁已經釋放了善意，但是老共不理我們。如果再不對我們的善意進行回應，我們就會如何如何”等等。本人注意到《釋放善意》這個詞本身，就顯示出兩岸是在表達善意的這個簡單語句的形式上的差異。下面，我先咬文嚼字地說說釋放善意這個詞。

《釋放善意》是由兩個詞組成，動詞〈釋放〉和名詞〈善意〉。先說說〈釋放〉這個動詞。在大陸， 表現用嘴發出聲響的動詞很少用到《放》這個字，〈釋放〉就更不多用了。人們會使用“說明善意”，“表達善意”或“顯示善意”。大陸人如果不是在引用台灣當局的話語時恐怕沒有人會說“釋放善意”的。因為在大陸中的《放》字，通常是表達人體另一器官發出聲響用的動詞。大陸的俗語中有“他一張嘴就知道他要放什麼”這裡的《放》雖然是也有表達他要說什麼的意思，但顯然，這裡《放》是惡意地隱喻他說的話與另一器官所釋放的東西是同樣的令人不快。

另外，咱們再說一下《善意》這個名詞。什麼叫善意。通常善意不善意不是由說話的人說了算，聽話的人聽着是善意才能算善意。你進廟門後善意地誇獎幾句賊禿，和尚一定會跟你揮老拳，你再怎麼說你是善意不是惡意也沒用。如果陳水扁說台灣應該回歸中國，這話大陸愛聽，可以算善意。可是陳水扁在講話中到處顯示台灣獨立觀念，說了些大陸人民非常厭惡的話反而說是善意，那麼大陸也可以說往台灣扔導彈也是表達善意了。

雖然陳水扁的肚子的玉照已經被世界各大媒體傳播的家喻戶曉，但從陳水扁的肚子裡釋放的東西到底如何，只有陳水扁周圍的人才能有親臨體會。醫學研究表明了有些人非常喜愛自己肚子裡釋放出的東西，認為自己放的是香氣。不過有這種意識的人多少有點自知之明，都不會到人堆中大鳴大放去做實際驗證。不過台灣的綠營沒有這個自知之明，拼命鼓吹陳水扁釋放了台灣的善意。在古代《笑林》中，曾有這樣的恭維之詞：“伏維大王，高聳尊臀，洪宣雅意。依稀絲竹之音，仿佛麝蘭之氣。”陳水扁５２０的一通講話之後，台灣上上下下大小媒體都大肆宣揚並且要求大陸民眾回應這絲竹之音和麝蘭之氣，這才真是一個古代笑話的現代版。難怪成龍要有天大的笑話的感想了。

當台灣大肆宣揚〈釋放善意〉時，語言上的差異似乎沒有帶來太多的困惑。儘管大陸民眾對名詞部分認識不同，但對動詞部分認為非常恰如其分。人們雖然不相信陳水扁的善意，但確實認為那是陳水扁〈釋放〉出來的而不是〈表達〉出來的。或者說是陳水扁〈放〉出來的而不是〈說〉出來的。您看，對台灣的〈釋放善意〉，兩岸只是對名詞部分有分歧，而對動詞部分卻沒有分歧。這又是一個新的共識。