生死奧義（上）

2023年11月22日

點此開啟靈魂之旅

不是每一個接受真理的靈魂，都可稱為修行者，

修行者是神佛的種子，

需要宿世修行的根基，累劫修行的福報，才可以與真理蘊含的光明相融，

但是普通的靈魂接受真理，也可以為靈魂種下一個善緣，

因此善緣可以蒙受神佛加持，往生善道；

因此在我的學生中，分為兩類人：第一類是珍貴的神佛種子；

第二類是普通的靈魂，需要持久的修行才可以蛻變成神佛種子。

至於第二類人，在面臨死亡之時，我根本不關心此人平時修行的實證程度，抄法抄了多少，禪定境界多微妙，

因為這是絕無可能的事情，一介凡夫俗子聽聞真理，升起信心虔誠修行，必須經歷常年的佛法薰習，才可能經量變到質變，發生脫胎換骨的升華；

而僅僅歷經兩三年的修行，此靈魂絕無可能從身心內在覺醒；未曾覺醒的靈魂，就必定跟隨六根六塵境界，隨業往生六道輪迴。

因此面對新學法修行的同學，我只關心此人，在活着的時候有沒有弘法或者助印，

因為“遠水解不了近渴”，

普通人的根性，絕無可能通過短短幾年時間的修行，就明心見性解脫生死，那麼靈魂此刻的去處，就完全是由福報功德說了算。

我們人類眼前的“現實世界”，

本質上是，我們心意交融，認知與體驗“投射”在心靈見性之內的，

心靈記憶“境界”的循環播放。

雖然你，此刻，眼睜睜地“看着”面前的物質世界。

如果，此刻你內心深處喪失了，對物質環境的體驗記憶。

如果，此刻你頭腦意識遺忘了，對物質現象的名稱概念。

你雖然睜大眼睛，“看”向外界。

可是，眼睛所“見”的景象，絕無可能在你內心，形成“世界”的真實感受。

你的眼睛，僅僅是“看”，聽明白了嗎？

而“世界”，是你心靈體驗記憶，與頭腦概念思維，相續形成的“境界”。

我們人類的一生，就活在心靈體驗基礎與意識聚合，形成的“感知境界”中。

或者說，內心的“感知境界”，才是“現實世界”。

被“感知境界”所牽引的心意，就是我們所認定的“自我”。

自我人格內，對幸福或悲傷，對安寧或恐懼的感知，

完全是，受我們內心的“認知”體驗，與“意識”概念，所塑造決定的。

如果一個人，滿腦子想的都是如何虐待動物，虐殺動物，以血腥變態的心理情志，宣泄心識認知中的壓抑與恐懼；

如果，此人僅僅是腦子裡想一想這類事情，並沒有付諸於行動，那麼這類陰暗變態的思想，就僅僅是形成“意業”，

這種頭腦意識形成的惡業，會極大程度地損傷此人的智力，

會導致此人內心長期處於陰暗惡毒的境界中，

惡業會控制此人的心意大腦，扭曲他的情志形成“犯罪性人格”。

但是因為此人，並沒有將虐殺動物的變態心理，付諸於行動，

因此“意業”形成的過，也僅僅針對他自己的心意內在人格，

惡業對於此人的心意人格有感召力，卻沒有形成“定業”，

也就是說，如果此人聽聞佛法，心意幡然悔悟，

極短的時間內，就可由轉變認知觀念，更新頭腦概念，進而“置換”心靈境界，

從心意扭曲的黑暗境界，升華為純淨溫暖、安寧純善的“光明”境界。

可是，如果此人將虐殺動物的血腥變態心願，付諸於行動，

那麼此人的心意就與現實生活中，被他殺害的動物，形成了“定業因果”，

他的心意境界，經由客觀世界中的具體言行，被“定型”為“情志人格”；

就好像原本“半液態”的混凝土，倒入了固定的模具，形成了不可逆轉的“人格定業”。

“人格化”的心意認知，就會，經由具體言行的表達，

將原本“精神化”的心意內涵，凝固成為了“境界名相”；

而“精神世界”一旦被言行所凝固形成“名相世界”，

此“世界”名相就必定會牽動心意，向着此世界的“境界內涵”傾向不斷地發展。

就好像人“抽煙”上癮一樣，你的身語意一旦與現實生活中的煙草發生互動，抽煙的行為，一定會在心意感受中，形成“品味”香煙的“境界”；

如果你僅僅是想抽煙但是沒有付諸於行動，那麼想抽煙的念頭，是容易被其他念頭轉化的，

而想抽煙的心意一旦付諸於行動，那麼，抽煙的言行就會形成，抽煙時內心升起的“享受”境界；

心靈感受一旦被境界凝固，就形成了“煙癮”，

而煙癮就會反過來不斷地牽引心願，塑造意識，形成此人新的生命境界。

煙癮，就是定業“境界”，對心意人格的“反噬”。

而在我們的人生命運中，形成的善惡業“境界”，

必定在肉體死亡後，定業境界內的“癮”，將會反噬靈魂。

構成善惡業的習氣與細念，將會，放大思慮靈魂的感知力。

被心意定業所凝固的惡業境界，放大了“思慮”儲存的恐懼。

殘忍的習氣，與恐懼的細念，相續聚合投射出“地獄”場景。

地獄中，極度痛苦與無盡絕望，是靈魂感受到的“真實”世界。

我們面前，

你所“見到”“接觸到”“理解到”“聽到”“嘗到”“聞到”的現實世界，

就是我們的心靈認知聚合意識，將心意付諸於行動，而形成的“定業”回放，

現實物質世界，對於我們有着“不可質疑”的吸引與牽動力。

看見眼前的火，你的身體會本能地躲避。

身體饑渴了，你會下意識地尋找，可以解渴的飲料。

站在高樓頂上，你會本能地，距離樓頂邊緣遠遠的。

看到天空下雨，你本能地，尋找能遮蔽雨水的物品。

面對現實世界的現象，你做出的一系列“本能”反應，

就是你的心靈認知，被心意感受境界，所塑造牽引的“定業”因緣。

如果一個人，平時滿腦子想的是如何去幫助別人，如何去救苦救難。

此人平常生活中，心心念念都是無私利益他人，但僅僅是想象而已。

如果他，僅僅是想一想助人為樂的善行，但是並非付諸於行動。

那麼這種善念，也就僅僅是一個“念頭”，念頭僅僅是空幻的想象，

不足以改變此人內心境界，他會變成一個好高騖遠、自欺欺人的“病人”。

如果，此人將內心的善心善念，付諸於行動。

日行一善，身體力行，甘願吃虧，捨己為人。

善心與善念，與具體的善舉善行，結合成為“定業”。

那麼做好人，純善人，助人為樂，不求名利，

默默奉獻，低調豁達，利益眾生的內心境界，就會形成此人的“人格”。

“人格”屬於心意與外緣結合，心願與言行結合，形成“業力”凝固模塊。

善心善念善舉，會形成凝固的“善業境界”。

這個行善一生，默默無聞的大德長者，在身體死亡的一瞬間，

他情志人格深處的“思慮”，也就是他的“靈魂”，

就會，被他人格“定業”形成的“善境界”所牽動。

“思慮”的他，依舊帶着人格自我的形象。

因為業力凝固心意，而成的人格形態，

在靈魂脫離人體之後，心意人格的形態，

會隨着業力境界牽引，持續保持一段時間。

因為此人生前是不求名利，不計回報，

無私奉獻，純潔利他的純善長者。

人格定業，形成的“名相世界”境界，

就會投射出此人“思慮”記憶的“世界”。

雖然靈魂已經離開了身體。

可是，靈魂的“思慮”，依舊被人格定業習氣牽動。

隨着善業習氣的牽引，思慮在被動地，不由自主地“分別”體驗。

思慮“眼前”見到的，是純善的心念，營造出光明。

思慮“耳朵”聽到的，是美妙的天音，繚繞着天際。

思慮“鼻子”聞到的，是曼妙的花香，沁人心脾。

思慮“舌頭”嘗到的，是絕美的滋味，無與倫比。

思慮“身體”觸到的，是青春的洋溢，煥然一新。

思慮“意識”想到的，是無私的愛，與無限純潔。

此人一生行善，心念人格所形成的，定業善境，

在靈魂離開肉體後，善境會放大思慮的感受力，

將靈魂蘊含的善念，放大幾十萬倍。

思慮蘊含的善念，與“定業人格”境界，善業世界結合，

在“思慮”靈魂的感知中，投射出“善業習氣”的逆襲。

逆襲的善業，牽動思慮靈魂的記憶，形成具體的“名相世界”。

靈魂，就親眼看到了天道，就親身體驗到了天道。

靈魂，就切身地，真實感知到了“天道仙境”。

靈魂，就無限真實地，與光明世界合為一體。

因為，“心外無物，唯心所現，唯識所變”。

一切外在的“物質名相”世界，

都是眾生心意、習氣凝固認知，投射在見性之中的“境界”。

包括，此時此刻，活在人世間的“我們”，

歸根結底，是心靈認知與心意，投射在內心見性中的“記憶與想象”。

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