如何提高安全度

极权社会，没有人是安全的，上上下下都不安全，任何人都无安全保障。很多人把安全感寄托在权力、财富及名声之上，是不明极权主义真相的幼稚。

以为有钱有名就安全，不知财富名声都无力抗拒特权的猖獗，反而更容易惹祸招灾。论名声，名实最难一致，世人往往名不副实，少数有实无名，多数有名无实。有实无名和名实相副都无妨，有名无实，盛名难副，造物所忌，难免自贻后患。实胜名则朴，朴实自有后福；名胜实则虚，虚名易招实祸。

论财富，干净未必安全，不干净必不安全，《大学》有“悖入悖出”的定论。在极权社会，资本不可能保持独立和纯净。资本大到一定程度，要么沦为三帮，要么流落他邦，要么沦落街头。即使充当三帮，也无安全保障。一不小心就可能触犯极权而从头再来，甚至永不再来。最大的资本和富豪，大不过权力的无法无天。

财富和名声越大，特权的垂涎、忌恨和威胁也会水涨船高。当然，特权也无安全可言。权大又有更大者，恶人自有恶人磨。大到最大，不妨回头看看各国多数马家首脑的下场。

孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”邦无道，逆淘汰，富且贵，难免付出重大的道德代价，可耻。同时，这种非正常的富贵，风险性极大，防不胜防，可忧可惧。故无道则隐，邦无道卷而怀之，不仅是道德要求，也是避灾免祸的良方。东海学舌曰，邦无道，富且贵焉，险也。这个险有二义：一指险恶，非善良，不择手段；二是危险，不安全，易遭灾难。

极权之邦，恶制暴政，特别无道，特别悖道，特别逆淘汰，对弱势群体特别不公平。弱势欲富且贵，不能不采取非正常非正义手段，不能不附庸勾结特权，为之三帮。这就是邪恶化。邪恶性与危险性正相关。注意，这里的富贵指富而且贵的暴富大贵。少数弱者通过正当手段小小致富，不在此例也。

圣贤君子安全度相对高些，高于绝大多数弱势群体和特权阶级。故我有言，良知是最好的护身符，致良知是提高安全度的不二法门。此理是我从千难万险中体贴出来，我的的存在就是最好的注脚。

患难见真情，艰危见君子。艰难危险最容易毁坏庸夫俗子，也最容易显露豪杰君子。古往今来的大德大才都是从艰危中挺拔出来的。

当然，大德不是一蹴可几的，不妨从小事做起。比如，真话不敢说，不妨转发别人的真话；见义不敢为，不妨为见义勇为者点赞；遇险不敢行，可以声援并力所能及地支持先行者，为落入恶法之网的仁人义士鼓与呼……这些都是集义之法。集义集多了，就可以养成浩然之气，催动道德成长。这也是致良知的基础方法。

致良知是积极进取自强不息，前提是守住底线保良知。明哲保身的保身，原义是保全自身，侧重于人身安全，也可以引申为对良知的保全。在逆淘汰环境和恶社会，坚持道德底线，不去蝇营狗苟随波逐流，不与邪恶合作，保障良知安全。保良知与保生命，特殊情况二选一，一般情况相得益彰。

面临险恶，君子可以行权，但权道有三原则，不能害人是其中之一。只要有害人的意念行为，就非君子化了，心就坏了。故有害于人是行权大忌，更非君子所宜。君子通权达变，但基本立场观点不会变，本质不会变，道德或仍有瑕疵，但不会变坏。君子之德不退，此之谓也。会变坏的君子非真君子。

或说：“东海怎样说，我就怎样学怎样转，二十年如一日。如此学君子，很简单。”首先表示感谢和欢迎。向我学习，当然是好事。但是，仅仅学我是不够的，还要向古今君子豪杰学习。我自己也在成长过程中，言行难免出偏出错，而且某些言行颇有东海特色，具有不可学习性。让我们共同向孔孟学习。2020-11-21

首发于东海儒钟公众号