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仁本主义救中国---东海客厅论儒马
送交者: 余东海 2022年05月20日18:36:37 于 [新 大 陆] 发送悄悄话

仁本主义救中国---东海客厅论儒马

余东海

从入侵乌克兰哪一条开始,普丁就已经注定没有好下场。无论死于恶疾、政变或其它意外事故,无非死于非命。普丁一死,俄国必有大变,天下大势也将产生很大变化,中国将不得不变,很可能是大变。向那个方向变?摆在面前有马路、西路、儒路三条道路。让我们拭目以待,等待马帮和中国历史性的大变。

 

西路是人本主义道路,儒路是仁本主义道路。两者都能立足于人,不同在于,仁本主义下学上达,立足人道而上达天道,天人合一;人本主义只能下学不能上达,立足人道而不明天道。因为不明天道,于人道亦立足不稳。

 

人本主义是“天地之间人为贵”,虽然贵人,不明天性;仁本主义是“天地之性人为贵”,明天性而贵人类,故可以吸收人本主义的制度优点、价值精华和文明精髓而超越之。有人说,无神论的马列主义害惨了中国,无神论的自由主义救不了中国。没错,补充曰:神本论宗教更救不了中国,有神论儒家也救不了中国。欲救中国,唯有儒家。唯有仁本主义才是儒家正宗,才能代表中国未来并重建之。

 

对于儒家仁本主义与西方人本主义的重大区别,很多儒者认识不足。刘强言:“我在最近出版的新书《四书通讲》中反复提到,儒学即人学,儒道即人道,相比世界其他文明,中华文明最大的特色就是‘以人为本’,‘人文化成’,我们文化的始基不是‘人神之辨’,而是‘人禽之辨’。中华礼乐文明,一个最根本的出发点,就是要‘区别人禽’。”

 

依据刘强的说法,儒学与西方人本主义哲学、自由主义政治学的差别就缩小到可以忽略不计了。特纠之曰:儒学即仁学,儒道即仁道,相比其他文化体系,儒家文化最大的特色就是以仁为本,由仁本总原则开出民本和人本两个子原则。我们文化的始基是仁不仁之辨。孟子尝引孔子曰:“道二,仁与不仁而已矣。”其它善恶、正邪、是非、义利、华夷、人禽、人神之辨,无不根源于此。

 

仁本主义体系中最重要的两个概念是仁义和自由。东海或许是当代儒家中最重视、最倡导自由者。吾所倡导的自由是中华特色、儒家特色的自由,深深植根于儒家的内生逻辑之中。仁本主义的自由有内外双重性,从心所欲不逾矩的道德自由,内在自由也,内圣也;言论、结社、教育和不虞匮乏的自由,政治自由、外在自由也,外王也。在这个意义上可以说,仁本主义就是中华特色的自由主义。

 

常有人将党天下与家天下相提并论,甚至将党天下的罪恶归罪于儒家家天下,纯属无知误会或恶意歪曲。家天下有三种模式:一是儒家模式,民本位而君主制;一是法家模式,君本位而君主制;一是宗教模式,君本位而教主制。自夏商到明清都是儒家模式,又可分为封建制、郡县制两种。儒家模式为开明专制,具有一定的历史合法性。暴秦是法家模式,长毛是宗教模式,都没有任何合法性。

 

家天下有开明与极权、文明与野蛮之别,党天下无别,所有党天下,无论纳粹式、蚂式、小金朝式或者其它模式,统统都是极权主义,其中以蚂式党天下的煽动性欺骗性危害性最大。任何国家一旦蚂家化,就必然要付出尸山血海的惨烈代价,没有例外,不可能例外。

 

蚂家猖獗和当国百余年来,中国的文化、文明、资源、环境一切都被毁了,文化环境、社会环境、自然生态环境无不毁得空前严重和彻底。毁得最彻底的是仁义道德。中国从礼仪之邦、文明之国变成最无礼无仪的野蛮之地,从地灵人杰的神州变成不适合人类居住的丛林乃至地狱。

 

无数官民非人化,成了佛教所说的一阐提和地狱种子。大罪有五,杀人者下。把人变成豺狼和魔鬼,比杀人的罪恶更大。这才是最大最大的人道灾难。

 

注意,马家左派完全砸烂公检法,固然无法;右中两派有公检法,有刑法民法,同样无法,因为权力大于法律,领导的说法高于法律。各地抗疫包括上海封城都“突破了法律的约束”,为无法无天的人治提供了血淋淋的证明。

 

有文章指出:“与奥密克戎的战斗打响之前,上海留给个人与企业是诚信与规则。留给欧盟商会、美国商会、日本商会、韩国商会等的,是他们非常珍视的可预测性。现在,它们都不存在了。不可预测的奥密克戎,让人担心上海滩会有续集。”不可预测性正是人治社会的特征。

 

法本于礼,礼本于天。礼制是礼法并重,有法有天;法治是法律最大,有法无天;人治是权大于法,无法无天。马路有左中右三条路线之别,都是无法无天走不通的邪路和绝路,百年来无数血淋淋的事实已经为此提供了充分证明。

 

马帮喜欢强调文化与社会安全。殊不知,文化与社会安全必须建立在人民安全、人权安全之上。人民不安全、人权无保障的社会,是丛林化、监狱化乃至地狱性的安全。那样的文化与社会越安全越可怕,越安全越无望。那样的文化必然反常,信奉它就是信邪;那样的社会必然邪恶,维护它就是助恶。彻底改革是马帮唯一的出路。改革包括改良和革命,革命又包括主动和被动两种方式。

 

主动的革命是自上而下的自我革命,这种革命需要一个伟大的领导人。知道制度的重要而不知不重领导人的重要,是自由派的共性和宿习。殊不知,无论制度好不好,领导人都很重要。无论制度好不好,有一个好领导人都是值得庆幸的。

 

制度良好,好领导可以锦上添花,甚至进一步优化制度;制度不好,好领导可以改良制度,至少降低制度的危害。注意,领导人好不好,空言无凭,可从四个方面考察之:一意识形态,二领导集团,三制度品质,四社会品质。领导人真正优秀和伟大,面对邪说恶制和特权利益集团,必能千方百计摧邪去恶,显正归善。

 

只可惜,在极端逆淘汰的政治环境中,很难产生那样的领导人。若能产生,那是奇迹,是人民之大福,国家之大幸。不过,即使没有好领导人,极权主义也挡不住天下大势,终将被迫退出历史舞台,只是退出的方式不同罢了。

 

想起《杂宝藏经》中一个著名的“一滴蜜”故事,特赠送给马帮。故事大意是:一位旅客被一头疯野的大象追逐而疯狂奔跑,发现前面有一口枯井,井边有一颗大树,藤条蔓延到井内。他大喜地潜入深井,又发现一头毒蛇正盘踞井中,井壁还有四条毒蛇围着。他大惊中双手胡乱想抓,侥幸给他抓到了一颗在井中间横伸出来的小树,遂稳在半空中,松了一口气,却又发现有老鼠在啃那棵树,树随时有断掉的危险。就在这生死关头,他看到了眼前树叶上有一滴蜜糖,于是他忘记了上面的恶象,下面的毒蛇,也忘掉了快要给老鼠咬断的小树,闭上眼睛,伸出舌头,全心全意去舔那滴蜜糖。

 

就像这个中的主人公一样,大多数马帮特权阶级被眼前权力和利益遮了双眼,蒙了心智。不仅特权阶级,无数弱势群体也一样,拜权拜金,其癫似魔,其蠢如猪。王道之民,皞皞如也,帝力于我何有哉,身在福中不知福;极权之民,龌龌龊龊,唯利是图,见利忘义,行险侥幸,身在地狱不知苦。哀哉!

2022-5-20余东海集于青秀山下独乐斋首发北京之春

http://beijingspring.com/bj2/2010/150/520202261200.htm转载请注明


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