主話題：伯兮

解析：《詩經》一、國風（五）、衛風之、——

62、伯兮——伯（霸）兮朅（jiē，qiè勇武）兮【獸】，邦（領地）之桀（傑）兮【爭】。

伯（主）也執（封堵）殳（shū攔路之柵刺）【卡】，為（被）王前驅（奔向）【挪】。

自伯之東（主人）【多】，首如飛蓬【匪】。

豈（難道）無（不）膏（味道鮮美）沐（整治）【食】？誰適為容（法度，規範）【王】！

其雨其雨【落】，杲（gǎo杲杲：明亮）杲出（顯現）日【高】。

願（希望）言（表達）思伯【遮】，甘心首（服罪）疾（毛病）【眾】。

焉（什麼）得（捕獲）諼（xuān欺騙）草（民間）【文】？言（主張）樹之背（bēi背負）【枷】。

願言思伯【遮】，使我（自私）心痗（mèi憂思成病）【貪】。

即霸王勇武似獸王，匪巢領地爭豪傑。

舊主設柵刺封堵關卡，被新王驅前挪移。

亂世爭霸而自封為東家主子者眾多，土匪騙子首當其衝乃如蓬絮飛竄。

王法地界乃社會大眾作為被整治者難道不是味道鮮美之畜類食材嗎？吃食者或被吃者分別適合於誰乃作為優勝者自然依照動物王道之法度或規範。

陰雲不久化作雨且雨滴不承其重而必降落，雲雨之上當然是太陽高掛而顯現明亮天空。

私禮迷信之思想所要表達者乃希望王道霸權者隻手遮天，以誘使公眾心甘情願服罪於類比食草動物之缺點毛病。

文賊文痞用什麼方法欺騙民間百姓以捕獲其思想意志呢？那些或宗教或政治或學術騙子們主張樹立牲畜儀型者奴才或殉教徒之榜樣而使群眾背負沉重之精神枷鎖。

私禮迷信之思想所要表達者乃希望王道霸權者隻手遮天，失望致使私心貪占者憂思成病。

誰都大不過天也無能久遮天，天乃客觀法理之公序。

——（完）