閒侃：諸葛亮的《誡子書》其實也是一篇銘文
“銘”經常記述的或是一個事物，一個約定，或是一個告誡，一個守則；“銘”經常熔鑄或鐫刻在一件器物上、雕刻在山崖或石碑上，也有書於紙，貼於壁的，以時刻見之，不敢忘也。諸葛亮的《誡子書》也是一篇銘文，是他寫給他兒子諸葛瞻的，希望他謹記於心，則受用一生。還是先看原作：
誡子書（諸葛亮）
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
“銘文”習慣上要用“駢文”的風格來寫，而駢文又起源於“漢賦”。諸葛亮，蜀漢之人也，當然擅寫漢賦。而漢賦的特點是：排比和對偶。口說無憑，不如逐句賞析一番這篇流傳至今的《誡子書》：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
--- “夫君子之行”是引導句，接下來的“靜以修身，儉以養德”則是對偶句，是“君子之行”的定義。請注意這一行三句，前兩句的尾字“行+身”是平聲，而最後一句的“德”是仄聲，渲染出聲調上的鏗鏘轉折，這是“賦”的特點之一。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
--- 這兩句組成的對偶是《誡子書》的詩眼：做人的心胸要闊大潔淨，才能歸雅入聖；而偏小污穢者非匹夫小人而何？思想境界要寧靜深遠，自然知宏辨微；而浮躁短淺者多冬烘秀才也。故面湖背嶺者，志士之居爾。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
--- “學須靜也”這句贅，因為前面已經有了“靜以修身”和“非寧靜無以致遠”這兩句話。以“才須學也”這句作為引導，推論出對偶句“非學無以廣才，非志無以成學”的因果關係，好！
慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。
--- 這兩句也是對偶，反覆強調渲染“學須勤勉、勤忌躁進”的經驗之談。可見對他這個兒子所囑至細，所期甚高。請注意“精+性”是“平+仄”，前後兩句尾字平仄不同，達到了頓挫變化的效果，避免旋律的單調。平仄格律在漢代雖未成熟，但作賦的文人們已經下意識的在運用。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
--- 這一大行前面省略了“若非如此，則”這幾個字。接下來是六個分句組成的寬鬆的排比句，是對他兒子的警告：你若不按老爸我說的去做，那麼你就會“到老無成”。因為“到老無成”這四個字毫無感染力，於是他才渲染出一個大排比句，讀來觸目驚心，非常嚴重。哈哈。
