《小花和老书记》+诗路82.

文/林长信

1）

小花发现我坐在地铁口的石凳上

就跑去电扶梯叫回男朋友来会老书记

男孩是来自乡镇的小年轻

骄阳下，咱们仨互相介绍、聊天气

总之有此偶遇真好

正如我排队中和通勤的小花才聊上、初识

2）

我将会为他们的恋爱与读书来祈福

直到他们成婚成家子女成群

那是一种荣幸，于人海茫茫中

交上了一对璧人//

　　2022-11-24#22E9(隔行押韵)

诗思:形式上是正面乐观的在谈少年人的前途，内在其实是老人在与时间搏命，期望能活得够久，继续为佳偶祈福。

>

>

>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

>

诗路82.《与诗友谈艺文风潮与行笔样式》

#1

　　谢谢你的迅速回应，并继续保持了交流与切磋。

《无统一的风潮》林长信/2022-11-19

　　当然！随着时代进步，人类的思维更新，多元媒体*出现。现代90后的青壮年以刷屏当20秒内的短秒阅读，他们习于一昧求快。视诸流行的科幻英雄电影片可以在一秒钟内用上四个镜头。当[行为艺术出现在内地城市的街头时，我们现代人已然被迫要“宽容“各样的艺文与思维的表现形式了。此中的青壮年正是在热情的拥抱“新的”事物与思潮。蒙克/毕卡索/凡高/弗罗伊德心理学家/马克思、...等等都是[后现代主义的追随者。简言之，找不到任何可以统驭全局的一个权威了，于艺文界亦然，我们是无法咬定莫奈必然高于马内。

　　*《维基百科》在20世纪中期到21世纪前期，[后现代主义的追随者有意识的跳脱出约定俗成的框架之外，热衷于把自己的作品塑造为一种前所未闻的新形式。在后现代主义之后，世界各地的哲学、艺术、建筑、文学就分裂成各种流派，再无一个统一的风潮。//

#2

《不讥讽当下的艺文》林长信/2022-11-19

　　当唐诗（当年叫做：新诗）出现时，时下的诗人不会去讥讽魏晋的乐府，也不肯放掉战国的《诗经》、汉赋与楚辞；

当宋词出现时，时下的诗人不会去讥讽唐诗；

当元曲出现时，时下的诗人不会去讥讽宋词；

当清末海禁打开，民国的现代诗/新诗出现时，时下的诗人不会去讥讽元曲；

当今日的[后现代主义渗透在艺文与思维的每一角落都出现时，此刻的诗人不会去讥讽民国的现代诗/新诗。

　　历史的巨轮就是这样地滚动前进的，历史的事实胜于雄辩。住北京的居民是知道的，不因市内造型新颖、前卫的1国贸三期、2央视大楼、3国家体育场（鸟巢）、4国家游泳中心（水立方）、5国家大剧院、6北京首都国际机场3号航站楼、7北京-奥林匹克公园（B区）奥运村、8中华世纪坛...等等建筑是现代的，都没有遵循紫禁城的皇皇套路，故，凡“现代”就有罪，北京居民便爱任意加以讥讽，以彰显传统的伟大、现代的不堪吗？//

#3

《诗歌行笔的3种式样》林长信/2022-11-19

　　诗歌在行笔是有其“指向性”（语出诗家-杨照），概分为 3种。如次：

1）走向写诗人的内心与思绪。内卷式的。这是最难邀请读者回来二读的诗类。因为人的内心诗无明的念念相生，其行笔是相当自我主观的联想与跳接；而读诗人其实没有那么大的兴趣与耐烦去认识或了解某一写诗人的个人内心、情绪、甚至是呓语。中国的格律内的定式千年老诗题的伤春悲秋，与所谓的意境诗，率皆如此。

2）走向现实的外在世界，外向式的。是对这个世界的描绘与模仿*，苏格拉底（470年 -前399年）/柏拉图（427年 -前347年）/亚里斯多德（384年 -前322年）所称的对A-创作者的理念真实（主观）；B-对自然真实有影子/印象后的仿造真实：艺文作品；C-可怜的读者从向艺文中去努力溯源B，再寻觅出A创作者的理念真实，始而发出共鸣。三哲以为对[影子的影子/模仿的再模仿发出共鸣是相当不理智的。必然是误会与被误导占多。

3）比肩走向世界的。平权式的。A-创作者无需强调私人一己的理念；而且对B-对自然只能尽力报道其真实；由C-尊贵的读者自身自行审视该真实，让他有所思考，进而甚或发出共鸣。大部分的史诗都秉此名等而行笔。

　　浅见以为，2,500年前的古希腊三哲所说甚是，他们也有《诗学》的著作，至今于世界各重大学府中依旧流行而不废，可称是值得引用而实行。//

　　*柏拉图与亚里士多德「模仿说」的异同- 壹读https://read01.com　2016年5月29日–[模仿说是古希腊哲学中早期较流行的观点，主体研究文艺与现实的比较关系，即文艺反映现实生活的学说。从苏格拉底延至柏拉图再到亚里士多德，[模仿]…//

#4

　　谢谢迅速赐复。（审美的）理一也，是的，而形式则各有胜场。以百花竞秀也！事不过三，已经承蒙您拨冗三次来指教，十分感谢！不敢再多打搅了。青山绿水，短亭古道，我们就此别过。后会有缘时，可以远远地挥手致意，也可在新的交会时互换光亮。//