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主話題：養聃說【二】
解析：《莊子》三、養生主之——
（三）、養聃說——（續）
公文軒（高；有窗之廊子或小屋子；古代一種有帷幕而前頂較高之車；窗戶，門）見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介（在兩者當中；介紹；存留，放在心裡；鎧甲，甲殼；耿直，有骨氣；量詞，用於人，個；角色表演動作時用語）也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”
澤（聚水之地方；濕；金屬、珠寶等之光；恩惠）雉（野雞；量詞，古代城牆長三丈高一丈叫一雉）十步一啄（鳥類用嘴取食物），百步一飲，不蘄（求）畜（畜養；禽獸，多指家畜）乎樊（籬笆）中。神雖王，不善也。
老聃（老聃，古代哲學家；同“耷”：大耳朵，下垂；形容面相似有福氣者，福相）死，秦（周朝國名；秦朝；指陝西和甘肅，特指陝西；姓；指農耕）矢（箭；發誓；同“屎”：通“佚”，同“逸”：安樂，安閒；逃跑；避世隱居；散失，失傳；超過一般）吊（懸掛；用繩子等繫着向上或向下放；吊球，球技之一種；把皮筒子加面子或里子縫成衣服；收回發出去之證件；舊時錢幣單位，一般是一千個制錢為一吊；祭奠死者或對遭到喪事之人家、團體給予慰問）之，三號（拖長聲音大聲叫喚；大聲哭；名稱，人名以外另起之字；商店；標誌，信號；排定之次第；指等級；種類；指某種人員；量詞，表示次序；標上記號；切脈博；號令；喇叭；用號吹出之表示一定意義之聲音）而出。
弟（弟弟；親戚中同輩而年紀比自己小之男子；朋友相互間之謙稱，多用於書信；姓；同“第”：前綴，用在整數之數詞前面，表示次序；科第；僅，只；但是）子曰：“非夫子之友（友好；相好，親近；有友好關係者；朋友）邪（不正當；不正常；中醫指引起疾病之環境因素；迷信之人指鬼神給予之災禍；同“耶”：表示疑問之語氣；同“爺”：父親，祖輩，對長一輩或年長男子之尊稱，舊時對官僚財主等之稱呼，民間對神之稱呼）？”
即屠夫說：“動不動而常常拿刀宰殺微賤之生命，能力出眾於太過之殺戮，使生靈塗炭如灰塵委身於土地。提着屠刀到處為生計奔波勞碌，身為屠夫到四方鄉里井市為顧客服務，作為執掌生殺大權者似乎自以為很得意，卻因為善於用刀而背負劊子手獸品名聲而玷辱了人品名節。”
紳士說：“了不起呀！我應該使這番屠夫之警世格言名揚四海，其領悟之心得在於強而養身不如學而養心，學習技巧以圖為人上者不如乾脆學習如何做人啊！”
大才子遇見私塾先生便驚訝說：“你這般自以為是而到底想如何做人呢？你討厭做人有骨氣而去與人做嫁衣於伺候人嗎？究竟是客觀法理給人學問，還是人給人學問？”先生講：“當然是依照客觀法理傳承學問，而不是主觀臆造學問。對公禮之覺悟能讓學生樹立正確之世界觀、人生觀、價值觀從而富有使命擔當而獨善其身於自作主，衣冠者貌似有才卻占為己有便有可能涉嫌以王者法則而主觀臆造學問去推行私禮。依照個人主觀意志去試圖掌控公禮而想一手遮天者，不是人品。”
濕地野雞近處覓食，遠方尋水，不祈求被畜養於籬笆之內與家禽為伍。那些冒充神品者，雖然以領地王者自居，卻自己管不了自己。
地主老東家天生福相而壽終正寢，農家掏糞者前去祭奠，乾嚎了幾聲便退出。
死者親友及兒女問：“您這是在責備老東家生前待你不好嗎？”
不能自主者，享福也是遭罪。
——（完）
