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蜀帖龍:李敖,休戚與共還是休戚與中
送交者: 蜀帖龍 2005年09月20日09:42:01 於 [天下論壇] 發送悄悄話

休戚與共還是休戚與中

闊別56年,年逾古稀的“老戰士”李敖重歸故里,大陸之
行命名為“神州文化之旅”,很有意思。
關注李敖大陸行,眾多看客的看點肯定不是文化,看無定
法,但看點肯定在“化外”……
而李敖自身在大陸第一出出彩表演確乎應證了“化外”特
征。中新社報道,李敖參觀天安門城樓,講解員介紹完天
安門歷史,請他在留言簿上留言,“李敖提筆寫下‘休戚
與共’四字,解釋說‘休’代表快樂,‘戚’代表難過,
‘共’,就代表共產黨。”作為成語,“休戚與共”表示
同甘共苦,彼此關係密切之類意思,李敖留言後的解釋顯
然是非文化的即興“歪批”,政治色彩濃郁。
分析李敖“歪批”,作為定語的天安門被省略了,換言之,
李敖“歪批”留言,完整表達應該是“天安門城樓休戚與
共”。在天安門城樓上,當劉長樂指點李敖,“這個位置
就是當年毛主席宣布‘中國人民站起來’的地方。李敖聽
說,趕緊在此留影……”觀此,觀照李敖“歪批”,我讀
到的,是景仰和嘆惋,無奈和悲憫。
一篇在網上流傳甚廣,署名李敖,實則(推斷)託名李敖
的《在這喊毛主席萬歲的至少要滿足以下條件》,其中開
出的條件之一,乃“沒有任何外力強迫,看不出今天喊毛
主席萬歲能給這些人帶來任何功利。”托通人、哲人和達
人李敖名,作者表示,“這個世界上有,大概也只有毛主
席才得以讓我們從心底里喊毛主席萬歲,其他人不配!”
而我認為,無論條件還是表示,“站起來”並一直“站立
着”的託名者與實名人應該是心靈相通相生的,真假李敖
在對毛澤東的敬重和推崇上是一致的。
“條件”一文中,“李敖”判斷,“毛主席發動文革的原
因,現在這問題依然存在,而且更嚴重了”同時,“CIA
的《搞垮中國的十戒》正在由偉大的夢想變成可怕的現實”
“李敖”的判斷和李敖的陳述是可以互證的,從未批評過
中共,“休戚與共”的李敖在接受《人民日報》記者採訪
時談到,“在北京時就痛恨國民黨,嚮往共產黨,對左派
刊物比較感興趣。所以我們大家都有一共同的夢,就是希
望中國強大起來,繁榮起來,跟資本主義斗。我們這代人
比較愛國。我在台灣不是藍色,也不是綠色,是紅色,我
不掩飾這一點,就像西班牙的大畫家畢加索一樣。”
“十戒”是反對和阻止“跟資本主義斗”的;而“發動文
革的原因”,就是要“跟資本主義斗”。與假“保先”實
“走私”的蛻化變質分子相比,真“學先”,理解“發動
文革的原因”,堅持“跟資本主義斗”的李敖覺悟和層次
確乎要高很多。
當然,李敖真“學先”,學到皮毛還是精髓,值得“考量”。
李敖一生,休戚參半,同時毀譽參半,決非“一代完人”,
放56年前,典型的民主人士,優質的統戰對象,並非“我
們共產黨人”。“考量”李敖言行,他從未批評過中國共
產黨,是從未批評真正的共產黨,——以工農和正義為本,
民族和國家為重的共產黨。李敖天安門題“休戚與共”,
說到底,題的還是“休戚與中”。李敖的“未批評”理想
色彩很濃,是56年來真“學先”,活到老,學到老的結果。
相對真正的共產黨人,李敖本無所“先”,更無從“保先”,
不過“先”之“學者”而已,但以工農和正義為本,民族
和國家為重,無可非議,李敖覺悟和層次絕對比現在諸多
口口聲聲“保先”者先進和高尚。
“學先”者李敖《天安門題字“休戚與共”》是很有意味
的。景仰和嘆惋,無奈和悲憫中,“跟資本主義斗”的李
敖是如何評價現時的“中共”和中國呢?現時的“中共”
和中國是“休”還是“戚”呢,特別是在所謂的“改革開
放”後?
天安門成為了象徵和意象,天安門休戚與共的筆墨滲透開
來,分明書法的是李敖休戚與共。而好印象,美好理想,
終身奮鬥目標……筆墨論風骨,56年風雨不動,李敖休戚
與共則是建立在休戚與中基礎上的。
李敖大陸行,景仰和嘆惋,無論休戚與共,還是休戚與中,
察其言,觀其行,拭目以待,好戲或許在後頭。


2005.9.20

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