runqun同學，今天老師給你講講吳起的故事：  

    吳起的一生，概括下來就是：大榮大辱、大無大有、大起大落。戰國時期數得上名字的學派，他一個人就占了三家——儒、兵、法。論儒家，他的老師是曾子——地位不亞於孔孟；論兵家，吳起一生大戰七十六次，無一敗績，還差點把秦國滅了國，春秋戰國時代唯一可與他比肩的，只有後來的戰神白起；論法家，吳起在中國法學歷史上的地位，完全可以和李悝、商鞅、韓非子相提並論。

    之所以說吳起是大榮大辱，是因為吳起的一生背負了太多的非議和誤解。而究其根由，很可能和他當初在魯國的經歷有關。

    吳起出生在衛國的一個富裕家庭中，家境富而不貴，有錢沒門路。論出身吳起遠不如作為皇帝外甥的梅長蘇，但這樣的家庭，讓他有機會得到比平民子弟更好的學習環境，同時天天看着父母操持家業，耳濡目染之間，他也更能理解，個人奮鬥所需的是堅韌。

    衛國是殷商後裔，民風富有商業精神，老百姓腦子普遍比較活泛，國家也很富裕，所以比較容易出人才。但是從政治上來看，這個國家不過就是一個上層早已糜爛不堪的小國，階層固化，統治者毫無進取之心，在“國際”上毫無影響力，根本無法給人才提供發展空間。以吳起的出身，在這種環境下要想做官肯定是門都沒有。可少年的吳起，卻不甘心做個富家翁，而是立志要從政。

    在求官的過程中，吳起花光了家裡的錢，結果一無所獲，有一次還遭遇了“校園暴力”，被十幾個惡少同學給堵在了半道上。這種鬥毆是最容易出人命的，吳起手上出了人命，於是他只能跑到臨近的魯國。

   這次逃亡，卻意外地讓吳起因禍得福，他先是拜在了曾子門下為徒，後來又娶了齊國大夫田和的女兒為妻。曾子是儒家大師，而儒家對道德又非常嚴苛，僅從這點上說，我們就可以相信，吳起在衛國時根本不會有那些傳說中的道德污點。結果好景不長，吳起很快就和自己的老師鬧翻了，從後面他在兵家和法家上的造詣看，鬧翻的根本原因很可能是學術分歧。但曾子給出的理由是，吳起母親死了卻不回去奔喪。吳起是因為殺了人跑出來的，他能回得去嗎？

   吳起在魯國又待了些日子後，齊國大軍準備打魯國。當時，魯國的情況其實比衛國好不到哪兒去，都是人畜無害的小國，內部也都談不上政治清明。而齊國在當時是超級大國，所以這場戰爭對魯國來說是滅頂之災。對於腐爛、僵化的系統而言，危機是唯一可能讓他們回歸正常的東西。那些靠裙帶關係上來的貴族子弟，誰也不願意去領兵抵抗，因為他們承擔不起戰敗的責任。這就給了吳起機會，讓他成了魯國的領軍大將。

   吳起率領兩萬軍隊，奇蹟般地打敗了齊國的八萬大軍，一時間聲名大振。結果等待他的不是獎賞，而是魯國上層對他的集體批判，而這些批判，無一例外都是在拿道德說事。

   從古至今，國家也好，企業也好，都始終應該秉承一個處世鐵則，就是德需自律，而不能律人。因為道德這個東西根本無法量化，甚至無法得出統一的結論，我們看看如今網絡上的種種關於道德的爭論就該清楚。反過來說，拿道德說事，就很可能怎麼說都有理。只拿道德說事，往往意味着在實際利益或是法律層面，對方根本挑不出毛病，而這還沒考慮造謠的可能性。

   如果你所在的企業，內部道德流氓橫行，高層成天務虛不務實，那麼這樣的企業，只要不愁吃飯，不留也罷。我們自己在為人處世上，也要儘量避免形成過分的道德“潔癖”。對於領導者來說，如果你身邊有人用和業務無關的私德問題來向你“控訴”他人時，你首先需要警惕的不是被舉報者，而恰恰是這個舉報人。