黨徽樹立十架倒

我黨領導基督徒

愛黨愛國愛耶穌

黨魁就是現世佛

黨徽樹立十架倒

人定勝天任我行

誰說耶穌是永恆

黨徽樹立十架倒

習帝毛法顯大能

https://www.youtube.com/watch?v=yL62eggYuWU&t=414s

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馬克思在《黑格爾哲學批判導言》裡提出，“宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的製度的精神一樣，宗教是人民的鴉片。”在這裡，馬克思用形象化的語言顯示宗教具有“苦難中的人民的精神安慰”的重要社會功能，在馬克思的原意中，對宗教的這一功能並無褒貶之意，況且比喻性的描述也不能作本質判斷。但列寧在解釋這句話時，創造性地加上了“麻醉”兩字，即改為人們所熟知的“宗教是麻醉人民的鴉片”，把原來“人民對宗教的需要”變成“統治階級利用宗教麻醉人民。”主語換了，意思也就全變了。更為不幸的是，列寧把“宗教是人民的鴉片”這句話歸結為“馬克思主義在宗教問題上全部世界觀的基石”（見《論工人政黨對宗教的態度》一文）。由此引申出來的又一結論便是：“馬克思主義始終認為現代所有的宗教和教會、各種各樣的宗教團體，都是資產階級反動派用來捍衛剝削制度、麻醉工人階級的機構，我們應當同宗教做鬥爭……這是馬克思主義起碼的原則”（見《列寧全集》第17卷）。從此，“宗教是資產階級（統治階級）麻醉人民的鴉片”這句話，成為我們對馬克思主義宗教觀的標準理解，也成為我們制定宗教政策的基本依據。宗教被視為“毒品”，被視為舊社會的殘餘，被視為與先進階級、先進政黨、先進制度格格不入的異物，被視為與馬克思主義對立的意識形態（參見潘岳《論馬克思主義宗教觀必須與時俱進》）。https://www.douban.com/group/topic/3369836/

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共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。 ——毛澤東∶《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第707頁。根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。 ——毛澤東∶《論聯合政府》(1945年4月24日)，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第1092頁。http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64171/65717/65719/4456558.html

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1962年1月30日，中國共產黨中央委員會主席毛澤東在擴大的中央工作會議上指出： 工、農、商、學、兵、政、黨這七個方面，黨是領導一切的。1973年12月，毛澤東在主持召開的政治局會議上說：「政治局是管全部的，黨政軍民學、東西南北中。」2016年1月7日，中共中央總書記習近平主持的中央政治局常委會會議重新將此作為一項政治原則。2017年10月24日，中國共產黨第十九次全國代表大會通過關於《中國共產黨章程（修正案）》的決議，該政治原則寫入黨章。2018年修正後的《中華人民共和國憲法》第一章的第一條加入「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%9A%E9%A2%86%E5%AF%BC%E4%B8%80%E5%88%87

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我黨要統一香港基督教的各宗派，必須先進行相當三反五反的殺戮，把反革命殺盡，把潛在的反革命震懾。然而，現在的中共並無國共內戰的餘威，也不可能在作為自由港開埠的香港進行大規模屠殺，所以，不必恐懼， 神佑香港。

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馬力說宗教不要政治化，就是說宗教只能為我黨政治化。就如我黨常將經濟貿易政治化，例如抵制這抵制那，然而當被美帝打番轉頭，又話人哋將經濟貿易政治化。

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邢福增教授是香港中文大學崇基神學院院長, 好嘢，對我黨所作所為，過去和秉性相當了解。神需要這些了解理解現實特別是邪惡勢力的牧者。

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維持與政府的友好關係？港英時期宗主國是基督教（聖公會）的，現在的宗主國是無神論的反神的。維持與政府的友好指望些什麼呢？與虎制ひ病�

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基督徒已經很幸吡耍�可以與神同行。