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福山之问与林彪床头的条幅
送交者: 史语 2020年10月12日22:30:35 于 [天下论坛] 发送悄悄话

评萧功秦教授的价值观 (三)

    上文谈到十四亿中国人融入西方主流文明社会的难处,让中国人改变难,让西方接受十四亿中国人加入他们并与他们平等公平地竞争更难。那么,中国人能否发展出一个适合中国历史文化的现代社会,请西方人加入我们呢?中国离那一天还有多远?

福山之问 

    1989年是自由民主制度的一个巅峰,先是中国有六四天安门惨剧,后有十二月二十五日苏联正式解体。这年夏天,福山在《国家利益》杂志上发表了一篇文章“历史的终结?(The End Of History?)”,指出自由民主政体虽然还存在一些不完善的地方,但这无关大雅,因为自由和平等两大基石牢不可破,未来绝无可能被其它形式的政体所取代。他因此宣布,自由民主制度经过几百年的进化,战胜了皇权,法西斯主义和共产主义,是所有人类国家政府最终也是唯一的形式。        

    1992年福山出版《历史的终结与最后的人》,该书很快成为新保守主义运动的宣言书。按该书提倡的理论,所有人类政府最终都必然走向自由民主政体,为此,在世界范围内推翻非民主政府,加速民主化,重建民主政体是西方民主国家理所当然的权利和责任。美国作为西方自由民主制度的榜样和强大堡垒,最有权向世界各国推销其价值观。随之,新保守主义运动强力推动攻打伊拉克和阿富汗计划,推翻当地政府,按自由民主体制重建被打败的国家。 

    后来我们看到,美国在伊拉克和阿富汗乃至中东强推民主体制,征战多年,耗资数万亿,致使当地民众死伤无数,大量难民流离失所,十几年过去,中东并没有出现任何一个新的理想中的繁荣民主国家。     

    在西方世界内部,自由市场经济是自由民主制度的基石。新保守主义认同斯密的自由经济学说,认为在资本主义经济之下,个人自由和创造力可以带来经济繁荣,西方社会近代史显示出的事实也确实如此。在这个理论框架之下,当个人自由地参与市场竞争的时候,无需考虑社会责任,最终 ,市场那只无形之手,能够将个人的自私自利神奇地转化成全社会共同的善,市场具有自我调整和自我纠正功能,能够最有效地配置资源。   

    2008-2009 年间发生的经济危机使人们看到,最大限度地依靠个人自由发展确实能带来经济繁荣,但是,市场无形之手是天道,“天道有常,不为尧存,不为桀亡。”单纯地依靠市场无形之手调节经济活动,会导致资金链断裂,大规模企业破产和失业,对市场来说是自然的市场调节现象,对人类集体来说却是灾难。

    面对上述一系列事实,作为美国新保守主义运动的主要发起人之一,福山后来退出了新保守主义阵营。 

    通读《历史的终结与最后的人》,福山的结论虽然是自由民主制度必然胜利,但作者的心情是郁闷的。因为这个制度解决不了诸如经济发展,贫富悬殊,科技飞跃带来的社会断层等等重大社会问题。

    但今天,福山之问依然有效:自由民主制度是否为人类政府体制最终的唯一选择?真的唯此一家,别无分号吗? 

林彪床头的条幅

    1969年正值文化大革命黑暗期间,林彪写了一个条幅,挂在床边:“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”。后来林彪倒台,搞批林批孔运动,批孔是因为“克己复礼”惹了祸。林彪经历过清,民国,抗日和新中国成立,是一位践行者,更是一位思想者。他看到文革造成的灾难,一定会思考如何结束这场灾难,建立一个什么样的国家,有一个什么样的政体。显然,他的答案是克己复礼,只可惜当时很少有人理解他,今天则被完全忘却。 

    那么,林彪克念念不忘的礼是什么? 

    他首先念念不忘的是一个理想社会,这个理想社会不同于西方的自由民主社会。礼是一套政治制度,制度的后面是一组理念。《礼记.礼运》大同篇有孔子言:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,衿寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。”

    有人会说,所谓的大同社会就是集体主义社会,那是一个万恶的社会,是专制社会的代名词;也有人会说,大同社会是一个乌托邦,是一个不可能达到的幻想。

    且请读者慢下结论,回归主题。大同社会是否为有别于自由民主体制之外的另一个社会?

    我们在上篇中谈到,现实中,西方是一个以个人自由和平等为基础的是高度竞争的社会,那么大同社会呢?它是从农耕文化发展出来的一个非竞争的和谐社会,它是有别于西方自由民主体制的另一条道路。  

小康社会的选择 

    大家知道大同社会是一个理想社会,是中国人从未实现过的一个政治理想。回到现实,孔子认为历史上确实存在过小康社会。(不在此引述孔子有关小康论述的原文,以免耽误大家阅读时间。)

    简要地说,所谓的小康社会无法做到大同社会的天下为公,因此导致家天下,为争夺权力和财富争斗不休,以至于战乱纠纷盗贼不止。因此,只能用礼制的方式来约束社会上层,达到人民和谐共处,经济相对繁荣的状态。 

    礼,也就是林彪克己复礼的礼在非竞争社会中占有重要地位。礼是治理国家,规范当权者的一系列制度,不但是道德规范,也包括权力分散与制衡机制。《十三经》中,有关礼的专著《周礼》,《仪礼》和《礼记》占其三。

    当年刘邦攻取咸阳之后,诸将到处大肆搜掠金银财宝细软,唯独萧何独入府库,寻找秦国的各种内政资料,相信有关礼制的资料和书籍一定是他的重点。

    那么,大同小康这样的非竞争社会有生命力与西方自由民主体制共存吗?集体主义社会里的个人可以有尊严吗?小康社会能够容纳西方精英吗?

    再写下去太长,会另作一篇,供大家讨论。

(待续)


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