人性与基督的人性 

人性是指人的本质属性，是人的种种属性中使人成为人或使人有别于其他事物的那些属性。这样广义地定义人性，无论是从神学还是社会学，都应该接受吧，我想。 

人性又分为自然属性与道德属性。 

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7：）从两方面概述了人性的来源。从自然属性来说，人性来自神的创造，材料就是泥土；从道德属性来说，人性来自神的生气。 

人性的道德属性，或者说人的灵来自于上帝的形象与生气，上帝的形象与生气不是受造的，而是自有永有的，所以人性也不是受造，而是神的某部分属性在人身上的反映。 

我认同从两个方面理解神性，即神的超越性和临在性，超越性是神高于这个被造的世界，不受这个世界的任何控制，用任何物质手段都不能感知神。临在性是指神在这个世界当中，持续对这个世界施加影响，无处不在，一切都在神的掌控之中。人从神而来的人性，是神临在性在人身上的烙印。 

我们可以从几个方面论述。 

             一、人性的源头。 

 我赞同这样的观点，创造与救赎人的计划，不是神的心血来潮，一念之差，而是永恒之中的计划。 

 基督是完全的神也是完全的人，既有完全的神性，又有完全的人性，在基督里神性与人性完美的结合，他是神人合一。基督不是自告奋勇，作人的中保与大祭司，而是在永恒中注定的。“如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。”（来5：5） 

父生子，不是造，而是在永恒中生，子与父在时间上没有先后之分，在属性上没有尊荣等次，他们同等，同尊同荣，正如耶稣说的：“我与父原为一”。 

父在永恒中生子，子的人性也生在永恒之中。正是因为耶稣神性与人性的合一，使他成为不同于父神也不同于圣灵的独特的“这一位”，具有独立的自我意识与主权的主体，这就是基督的位格，是三位一体中的第二位。 

由此来看，神在他的时间表里用地上的尘土造人时，他所赋予人的人性，不是多此一举，另起炉灶，先造出一个人性，存在神里面，等到用泥土造成人样之后，就象气功师一样，将里面造好的人性，吹进亚当的鼻孔里，叫亚当成为有灵的活人，而是将基督的部分属性赐给人，也就是安置在人里面，成为人性。“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。”（传3：11） 

再说，在圣经里，凡受造的，神都是用他自己的话来完成的。“因为他说有，就有；命立，就立。”（《诗篇》 33：9）创世记２章７节“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”是“人性”的输入，或者说“传承”、“安置”，是基督的神性在人里面的生成，自然人的人性与基督的人性是一脉相承的，而不是创造。 

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”（来4：15） 

 如果认为自然人的人性是受造的，基督的人性是自有永有的，这样一来，基督的人性是一回事，自然人的人性又是另一回事，两相有着质的不同，不大一样，不是完全相通的，那么，基督又如何体恤我们的软弱而成为我们的大祭司？基督在十字架上的流血与受死又与人有何相干？ 

        二、 圣经的证据 

“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:27）

 我对这句经文的解读是，神就照着自己的形象安置在被造的人的身体里。这“造”，只能造人的身体，因为神是个灵，他是无形无象的，不能按着无形无象的神的“形象”造成有形有象有血有肉的人。 

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7） 

 摩西、亚伦就俯伏在地说“神，万人之灵的　神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？” （民16：22） 

 “愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，（民27：16） 

 “神的灵造我，全能者的气使我得生。”（伯33：4） 

 “尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12：7） 

 “创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的　神耶和华，他如此说：”（赛42：5） 

 “我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。”（ 赛57：16） 

           三、 神象的传承 

 首先的亚当身体受造之先，神告诉我们：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26），在这里，神赋予他的形象在亚当身上，亚当理应按神的形象活着，心灵与神同频共振，没有二心，也就是想神之所想，说神之所说，做神之所做，成为完全，与天父完全一样，没有一点不合拍的地方。“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16~17）始祖想都别想吃，根本就没有这个念头，但是“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6） 

 于是，神的形象渗进了魔鬼的毒素，就象三鹿奶粉掺进了三聚青氨，被破坏了，变质了，本来神看着“甚好”的形象已经破损不堪，美好的人性堕落变坏了。因始祖的遗传基因带入了罪，我们这些亚当与夏娃的后代们身上，看不到神完全的形象了，看到的，也有魔鬼丑恶的面目了。 

神不忍心眼睁睁地看着他的形象受损，出于大爱，他决定实施永恒之中的第二套方案，舍了自己的独生子，成为末后的亚当，继承首先的亚当未竞的事业，也就是从首先人的亚当完美的人性承接过来，砍掉亚当犯罪后的人性丢弃了，重新活出完美人性的榜样，让人学有学样，知道这么活才是对的。神于是预备这么一个族类，分别为圣，开始他救赎的计划：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15） 

 “经上也是这样记着说，‘首先的人亚当成了有灵的活人’；末后的亚当成了叫人活的灵。”（哥前15：45）因为末后亚当宝血的洗礼，首先的人亚当的因为被污秽灵弃之不要了，人在基督里重生，成为新造的人，基督的人性重新安置在人里面，我们就象废品被神回收利用，又象浪子成为神的养子，也是神的儿子，与基督同作后嗣，同享分配财产的权利，也成了世上的光，照在人前。 

等到人离世升上天堂，基督的宝血洗尽人的一切罪污，一次成圣，人活在神里面，人性就象一滴水融进大海里，永不枯干。不是人性刻意与神性的融合，而是神赐给人的这一部分神性，回归到它的源头，人神合一，我在你里面，你在我里面。 

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”（约一3：1） 

“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：14） 

“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；”（罗8：16） 

“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1：15）“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）， 

 契诃夫说过：“要雕出一张大理石脸，把不是脸的地方去掉就是了。”耶稣这位人类最伟大的拉比，三年半带12个徒弟，做的就是“把不是脸的地方去掉”的工作，剩下的就是神的形象了，最后在黑门山脚下，进行期末考试：“你们说我是谁”，当西门彼得代表培训班全体12位学员回答说：“你是基督，是永生神的儿子”时，耶稣知道他们瓜熟蒂落，学有所成了，可以结业了，于是，他就准备上十字架了。 

基督复活升天了，没有人看见基督，只有在基督里重生的人，将他表明出来。“但与主联合的，便是与主成为一灵。 我与父原为一。”（哥前6：17）“基督徒”希伯来语就是小耶稣的意思，大耶稣升天之际，对小耶稣的关爱真是呕心沥血啊：“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。（约17：11） 

“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8：29）我们在地上所作的，与我们的哥哥耶稣一样，是尽儿子的本份，将神的像展示给人看。 

“这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45） 

“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5：9） 

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16） 

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20） 

“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48）