詩78:1-4,12-16; 出17:1-7; 腓2:1-13; 太21:23-32

順服·權力·權威

在人類社會、或者說社會關系中，我們最常看到的現象是權力、權威與服從。沒有權力、權威與服從，社會就會失序、陷入混亂。在這個世界上，我們可以看到有各種不同、大小不等的權力、權威，也有各式各樣、有真有假的服從。在人們的日常語言中，不太區分“權力”(Power)和“權威”(Authority)，甚至把它們看作是同樣的概念，但二者卻有很大區別。

“權力” （Power）是指可以改變人行為的強制力量，大到制度性的政治力量、軍事力量、經濟力量，法律的執行，小到老板叫雇員做這做那，都是可以強迫人們服從的權力。而“權威” (Authority)，不是強制，而是通過威望、魅力、影響力和感召力讓別人信從、自願服從。以這次在瘟疫大流行期間的經歷為例，人們遵從政府法令居家隔離，就是對強制性權力的服從。大流行初期，並沒有強制戴口罩，但人們聽從醫生和流行病學家等權威人士的建議，自願戴口罩，就是對權威的自願服從。簡單地說，權力強制人服從，權威使人自願服從。權力更多外在的、看得見的強制，通過武力等暴力威脅來實現。權威更多內在的、看不見的影響和感召，通過教育、傳承、勸導來建立。權威對人的控制和影響，比權力深刻而廣泛。

權力和權威區別明顯，但也互相關聯、交織一起。權威要以權力為基礎，但有權力的不一定就有權威。有權威的人能使權力的作用和效果倍增，沒權威的人行使權力就會大打折扣。所以權威比權力更加重要。以最近幾個月美國國內的動蕩為例。警察、政客和媒體的咦鞫伎繖嗔σ部繖嗤�。沒有權威，權力就難以實施；濫用權力，就會損害權威。少數警察濫用權力，雖然在執法中只占極小部分，但卻損害了警察整體的權威，再經媒體炒作和政客推動，刻意進一步毀壞警察權威（輿論羞辱、削減經費和限制執法），導致警察權力弱化，暴力犯罪飆升。一些新聞媒體和各路政客利用權力，煽風點火，誤導群眾，以致自身信用喪失，最終損害民選官員和新聞媒體的權威，弱化政府和媒體權力。因此，若是只有權力，沒有或缺乏權威，社會必然亂作一團。

權力和權威都使人服從，但人對權力的服從常常是表面的、行為上的，對權威的服從則不僅有表層的、行為上的，還有深層的、心靈中的。權力常常使用“壓服”，讓人口服心不服；權威則更多“說服”，使人口服心服，心悅辗�（“順服”）。權力可以改變人們一時的行為，權威不僅使人行為改變，而且心靈改變。比如一個政權，不能光靠武力威脅（槍杆子）強制維持穩定，也要依靠輿論宣傳（筆杆子、媒體）維護其權威，宣揚合法性。美國民選官員，包括總統，在沒有得到權力之前，也是首先通過競選過程來建立權威的。

權力、權威和服從（順服）深深滲入人類的生活，我們在今天的福音（馬太福音21:23-32）中就看到這樣的情景。在今天的經文之前，馬太記載了耶穌光榮進入耶路撒冷（ “棕枝主日” ），隨即潔淨聖殿、在殿中醫治殘疾；因此引起猶太宗教領袖（祭司長和經學師）的憤怒（太21:1-17）。

第二天，耶穌再次進入聖殿，正在講道的時候，猶太宗教和民間領袖上前質問他：“你憑甚麼權柄做這些事？是誰給你這權柄呢？”這裡中文聖經翻譯為“權柄”一詞，就是權威（Authority）。【順便說一下，聖經英文本KJV中，Authority在舊約中僅出現過兩次，在新約中三十多次。】這是對耶穌非常嚴重的指控。因為聖殿是耶路撒冷乃至全體猶太人心目中最神聖的地方，由祭司長負責管理，耶穌是甚麼人，竟敢未得授權，就如此恣意妄為。

耶穌沒有正面回答，只是反問他們，約翰施洗的權柄是從哪裡來的？是從上帝來的還是從人來的？我們知道，耶穌開始傳道之前，在約旦河受了施洗約翰的洗。耶穌這樣問，是暗示說，他的權柄和約翰的洗禮一樣，是從上帝來的。猶太領袖對此避而不答。其實，耶穌在潔淨聖殿時，就是奉上帝的話語“我的殿必稱為萬國陡娴牡睢保�可11:17），驅趕殿中的商販，表明他的權威來自上帝。

接著，耶穌用兩個兒子的比喻進一步說明權力、權威（權柄）和服從（順服）。比喻說，一個人有兩個兒子；父親對大兒子說：“孩子，今天到葡萄園裏做工去。”大兒子回答：“我不去”，後來自己懊悔，就去了。父親也叫小兒子去葡萄園做工。小兒子回答：“父啊，我去”，卻沒有去。耶穌問猶太宗教領袖說：“這兩個兒子究竟哪一個照著父親的意願做了呢？”

從這個比喻我們可以理解，葡萄園是父親的產業，兒子們是父親產業的繼承者。父親叫兒子到葡萄園裡去做工，不是苦役，而是恩典。並且，作為父親有權力和權威命令兒子做事。小兒子看到的只是父親的權力，他表面上屈服於父親的權力，口頭上服從了父親的指示，但卻陽奉陰違，欺騙父親，根本沒去實行。

大兒子最初的表現，反應了人自我中心的本性。因為每一個人，無一例外，都會自然而然去伸張自己的權力，藐視、無視、或對抗別人的權力。大兒子一開頭順著自我中心的本性，高調拒絕了父親的命令；但後來自己懊悔，回心轉意，順從了父親的意願，去葡萄園做工。父親在大兒子拒絕後，並沒有進一步強制他，沒有說“如果不服從命令去做工，就滾出家門、剝奪繼承權”之類威脅的話，父親本來擁有這樣做的權力。

因此，大兒子後來選擇進葡萄園，並不是完全由於屈服於父親的權力。他“自己懊悔”，一定是父親的“非權力”因素、也就是父親的權威在他心中起了作用。父親的權威是大兒子對父親慈愛、憐憫、信實、恩典等等特性的認同和信服。大兒子最終對父親“口服心服”，順服父親的權威去了葡萄園，也就繼承了父親在葡萄園的權威，擁有了在父親的產業中做工的權力和權威。小兒子雖然表面上屈服於父親的權力，口頭上服從了父親的命令，但卻“口服心不服”，沒有順服父親的權威，因此不能繼承父親在葡萄園的權威，也無法擁有在父親產業中做工的權力和權威。將來，到底是誰配得繼承父親的產業呢？

耶穌對猶太領袖講這個比喻，顯然意有所指。在這裏，耶穌用小兒子比喻猶太宗教領袖，他們十分自我中心，自以為聖潔的義人，用各種花言巧語，歪曲上帝的旨意，把從上帝來的權威轉變為自己的權力。表面上看起來，他們遵守宗教規條，非常虔眨�按時作漂亮的陡妗５�他們卻毫無仁愛和憐憫之心，不理會愛上帝和愛人如己這兩條根本誡命；反而去欺淩那些處於弱勢的人群。耶穌藉著小兒子行為，指責了猶太宗教領袖表裏不一、口是心非、陽奉陰違、欺哄上帝的惡行。

耶穌比喻中的大兒子，是指那些曾經在罪惡生活、以自己的權力對抗上帝權威和旨意的人。但是，上帝的權威藉著福音的信息進入了他們的心，於是他們像大兒子一樣，招膽曰冢�改變自己；遵行上帝的命令，去葡萄園作工。如果猶太領袖足夠聰明，可以從這個比喻中知道，他們必須像大兒子那樣，丟棄自己的權力，順服上帝的權威。

一切權柄（權力、權威）都是從上帝而來。但是，人竊據了上帝的權柄，以為自己的權力，並且肆意濫用，致使整個世界愈發混亂，災禍不斷，在罪惡和死亡中越陷越深。因此，只有明白上帝是一切權力和權威的唯一來源，人類才能放棄自己的野心，尊崇和順服上帝的權柄和旨意，讓自己即使在這個世界上，也能夠享有上帝的賜福。

今天第二篇經課《腓利比書》，是聖經中最偉大的段落之一；用一首偉大的頌歌，給我們的一個偉大的榜樣。使徒保羅叫我們有和基督耶穌一樣的心靈。耶穌原有上帝的本質，卻沒有濫用和上帝同等的特權。反倒取了奴僕的形像，自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。因此，上帝將他升為至高，賜給他那超越萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、地底下的，為要尊崇耶穌的名，無不屈膝，無不宣認“耶穌基督是主”。

耶穌是上帝聖子，但他來到世間，沒有絲毫權力，身份極其卑微，遭受最殘酷的刑罰而死。但他謙卑順服上帝的旨意，完成上帝賦予的使命。因此，上帝賜給他無上權柄（權威Authority），成為至高主宰。耶穌並沒有獨占上帝的權威，他把來自上帝的權威分賜給使徒。看看使徒，他們跟隨耶穌，從來沒有占據過世俗的權力，卻擁有來自上帝的極高權威。他們用這權威擴展了上帝的葡萄園，使“愛”的福音，成為這個世界上兩千年以來，人類的價值和文明的根基。

那來自上帝的權威也分賜給每一位上帝的兒女、基督的門徒。— 像使徒那樣，我們可能沒有任何從人而來的世俗權力，但是，我們每個上帝的兒女、基督的門徒都擁有來自上帝的屬靈權威。今天的福音，讓我們像葡萄園主的大兒子那樣，看到、知道並且順服自己裡面所擁有、上帝所賜內在的權柄，讓我們得以進入葡萄園為祂做工，多結葡萄。在這個充滿仇恨、分裂與衝突的世界，彰顯上帝的大愛，勝過罪惡和黑暗，讓愛的福音建造人、改變人，成為人類生命和更新不可動搖的根基。

(2020年9月27日)