詩13; 創22:1-14; 羅6:12-23; 太10:40-42

本週末是美國獨立日假期。獨立日是紀念美國從英國專制統治下獲得自由。人人都知道“自由”這個詞。然而，不同的人對自由的理解卻大相徑庭。對基督徒而言，究竟甚麼是自由？

在準備今天講道的時候，我在互聯網上看到這樣一則故事。一位牧師探訪一位新來的教友，問他：“你和上帝的關係怎麼樣？”那位教友回答說：“沒甚麼好說的。我喜歡犯罪，上帝樂意饒恕。我們相處得很好。”

有一部著名的講述耶穌誕生的“聖誕神劇”裏也有這麼一段話。那部聖誕神劇講述幾位博士從東方到耶路撒冷來，朝拜剛出生的耶穌，傳達救主誕生、以及上帝恩典和赦罪的好消息。希律王聽說後，回答說：“既然上帝有赦罪之恩，那麼每個惡棍都可以說：‘我喜歡犯罪，上帝樂意赦免罪惡。’這真是個絕妙安排的世界。” (W. H. Auden’s poem, For the Time Being: A Christmas Oratorio, 1944)

我相信許多人喜歡如此“絕妙安排的世界”。在這樣的世界中生活，一定過得輕鬆，舒適；因為它對人要求不多。當我做了錯事或傷害了你，我可以向你道歉，並陡妗扒籩黟埶∥搖保�葧�嵋廊還飾遙�繼續生活。我一如既往做我喜歡做的事（犯罪）；上帝永不改變做他樂意做的事（赦免）。做基督徒真是自由啊！我們可以在許多人的生活、包括我們自己的生活中看到這樣的情形。

許多傳道人和熱心教友在“勸人信主”的時候，也常常把這樣“絕妙安排的世界”展現在人們面前。對此，我們最常聽到引用《聖經》的話說，“因為世人都犯了罪, 虧缺了上帝的榮耀, 如今卻蒙上帝的恩典, 因基督耶穌的救贖, 就白白的稱義”（羅馬書3:23-24）；“既是出於恩典,就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了”（羅馬書11:6）。

對此，許多傳道人解釋說：“恩典, 是白白的, 不必付代價。 若要付代價，就不是恩典了”；“人盡力行善不能救自己，耶穌基督在十字架上為我們捨命，才能救我們。這就是恩典，是白白的恩典，是不必付出代價的恩典”；“要說救恩，完全是神的恩典，是神白白賜給人的一個東西” （以上所引皆自網路）。不必付出任何代價，就能白白得到救恩。做基督徒真是快樂自由啊！

然而，聖經完全沒有說“不付代價”就能得到救恩。救恩固然是上帝給每一個人預備的恩典，但卻只有“信”的人才能得到。保羅說：“你們得救是本乎恩， 也因著信”（以弗所書2:8）。可見，“信”是取得“恩”的途徑；沒有“信”，就不能得到恩。“信”，難道不是代價嗎？當然是代價！因為“信”不僅是“心裏相信”，“口裏承認”，而且必須付諸行動；信心必定從行為“流露”出來。

論到“信”，保羅引亞伯拉罕為例：“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。”（羅馬書4:3）但是，亞伯拉罕的“信”是付出巨大代價的：“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去……出去的時候，還不知往哪裡去”（希伯來書11:8）。“亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上……將自己獨生的兒子獻上”（希伯來書11:17）。亞伯拉罕因這兩個行為，而被稱為“信心之父”。

今天第一篇經課講述亞伯拉罕獻以撒的故事，開頭就說，“上帝考驗亞伯拉罕”（創22:1）。考驗的結論是“天使說：現在我知道你是敬畏上帝的人了，因為你沒有把你的兒子，就是你的獨子，留下不給我”（創22:12）。可見，信心是由行為表現出來的。人人都可以口頭宣稱他“信”，但若是沒有見諸外在的行為，怎能看到他內在的信心？

在今天的福音中耶穌對門徒說，“無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜”(太10:42）。依照耶穌的吩咐奉獻一杯涼水，雖然沒有亞伯拉罕獻以撒那麼驚心動魄，但卻也是一個信心的行動。

因此，保羅說：“我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報”（哥林多後書5:10）。又說：“我們原是他（上帝）的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝預備叫我們行的”（以弗所書2:10）。這裡所說的行善（Doing good works）就是效法基督，遵行上帝旨意；因為耶穌基督和上帝旨意是全善的。行出上帝旨意，難道不是“行為”嗎？這是“信心的行為”。這樣的行為就是“付代價” 。這樣的代價並不一定低廉。正如耶穌所說： “天國是努力進入的，努力的人就得著了” （馬太福音11:12) 。

對於“我犯罪，神赦免”這樣一個“絕妙安排的世界”，在今日選讀的《羅馬書》中保羅說：“我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！難道你們不知道，你們獻自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴隸，以至於死；或作順服的奴僕，以至於成義。

……你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕”（6:15-16, 18）。“作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生” （6:22）。

保羅比喻說，人就像奴僕，不是聽從罪（Sin）作罪的奴隸，就是順服義(Righteousness) ，作義和上帝的僕人，二者必居其一。正如耶穌所說：“所有犯罪的人就是罪的奴隸”（約8:34），可見，犯罪不是自由，只是作奴隸，罪的奴隸。我們受洗歸於耶穌，舊我已與耶穌同釘十架，新我分享基督復活的生命，成為他的門徒和僕人。

但是必須堅守我們的聖洗誓約。耶穌說，“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（約8:31-32）。又說：“我就是道路、真理、生命”（約14:6）。因此，跟隨耶穌就得自由。犯罪是受罪的奴役，遵守真道就得主的自由，這兩者不都是行為嗎？只是後果不同而已。誰說行為無關緊要？

在今天的福音中，耶穌對門徒說：“人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。”（太10:41）耶穌表明真門徒和他有了同一性，他的門徒就此“基督化”了。門徒效法基督，遵行上帝旨意。作為基督的使者，用他的嘴說話，用他的眼去看，用他的腳行走，用他的手觸摸，在世上活出他的生命。脫去暗昧行為，行在光明之中，這就是基督門徒得到的“自由”！

基督徒的自由，包括選擇的自由。上帝造人時，賦予人“自由意志”，每個人都如同亞當夏娃那樣，可以選擇罪惡、捆綁與死亡，也可以選擇良善、自由和生命。我們究竟選擇甚麼？理論上說，領受洗禮時，我們已經選擇了生命。但是，不要落入“廉價恩典”的陷阱，一次受洗並不是進入天國的許可證。在今天短短的書信中，保羅兩次提到“成聖”（Sanctification, 神聖化，靈化），成聖的過程，就是基督徒獲得自由的過程。讓我們用下面這段經文勉勵自己，朝著這標杆直跑。

“從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女—光明所結的果子，就是一切良善、公義、諏崱？傄�捕[炇顫N是主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。凡被光所照明的都顯露出來，因為使一切顯露出來的就是光。所以有話說: ‘你這睡著的人醒過來吧！要從死人中復活，基督要光照你了’” （以弗所書5:8-14）。

(2020年6月28日)