詩103:1-13; 創50:15-21; 羅14:1-12; 太18:21-35

彼此饒恕

每個人或多或少都能說出一些自己受到別人傷害的故事，遭遇過諾言的違背，言語的冒犯，感情被虐待，欺騙與背叛，身心被霸凌以及各種創傷。許多人更是親身經歷或耳聞目睹範圍更大的傷害和損失。就美國而言，歷史上，珍珠港遭到偷襲，911恐怖襲擊（前天是十九周年紀念）；現實中，新冠病毒的侵襲，全國各處的暴亂。當人們遇到傷害，遭受損失，看到暴行發生的時候，會憤怒、恐懼、痛苦，會尋求報復，很少想到饒恕。但我們在今天的福音中聽到了“饒恕”。

耶穌經常和門徒說到饒恕。在今天的福音中，當彼得問，若有人得罪我們，饒恕他七次夠不夠？耶穌回答說，要饒恕七十個七次。彼得以為饒恕別人七次已經夠多了，可能是故意這樣問耶穌；但耶穌說，要饒恕七十個七次，算下來是四百九十次。饒恕別人四百九十次，差不多是完全、永遠的饒恕了。因此，耶穌所說的饒恕，不是以數量（次數）來計算的，不可以“量化”；耶穌的饒恕是一種品質，是愛的方式，是基督門徒生活方式的一個特質。【中國大陸習慣於用“質量”一詞與“數量”一詞對應，混淆了質與量。質和量是兩個概念。“質”是品質，“量”是數量】

在今天的福音中，耶穌講了一個關於饒恕的比喻。有個國王，他的一個僕人欠了他一千萬銀子。國王吩咐把這個僕人和他妻子兒女並一切財產都賣了抵債。那僕人俯伏在地，求國王憐憫、寬恕他。國王發了慈悲，免了他的債，把他釋放了。

耶穌的比喻，講到這裡不難理解。國王比喻上帝，僕人比喻我們。我們被罪捆綁，無法自我釋放、不能自我解脫。因著耶穌的救贖、祂在十字架上的受難，上帝赦免了我們一切的罪。因著耶穌的寶血，我們被稱為義，得以回到上帝那裡，與祂同在。上帝愛我們、接納我們、饒恕我們。就像比喻中國王憐憫饒恕欠債的僕人一樣。

然後，今天的福音話鋒一轉，說到了我們的問題。上帝要我們饒恕別人，就像上帝在先已經饒恕了我們。那個被國王饒恕的僕人出來後，遇到他的同伴，也是一個僕人。那人欠他十兩銀子。於是那個被國王免了債的人揪住他的同伴，掐住那同伴的喉嚨，叫他立即還清欠債。他的同伴求他憐憫寬容，但是他卻毫不留情，把他的同伴送進監獄。國王聽到此事大怒，指責他：“你這惡奴！難道不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？”於是把他投入牢房，追討他所有債務。

耶穌的比喻清清楚楚告訴我們，上帝先饒恕了我們；上帝要我們也像祂饒恕我們一樣饒恕別人；如果我們不饒恕別人，上帝也不饒恕我們。可見，饒恕不是討價還價，而是上帝給我們的命令。上帝出於對我們的愛，要我們彼此饒恕。因為哪怕僅就現實世界而言，饒恕對於人類的生存、個人的生命也非常重要。

大家知道，從本能來說，人和動物一樣，在生命和利益遇到威脅和挑戰時，有兩種選擇、或說兩種反應。一個是戰鬥，一個是逃跑。打得過則打，打不贏就逃。比如，對新冠病毒，人們無法戰勝它，就想方設法躲避它（隔離，逃）。人類比動物更加“高明”（或曰狡詐），受到傷害時，如果不能立即反擊，報復對方，就會先行撤退，隱忍一時，以便卷土重來，“君子報仇，十年不晚”。但是，報復，無論是即時的，還是延後的，都是開啟了新一輪以惡報惡的循環，常常對自己也造成進一步傷害，甚至引起更加嚴重的後果。對此，無論是在個人經歷，還是社會動亂中，都可以看到許多例子。饒恕，至少可以中止冤冤相報的惡性循環。因此，當別人虧欠我、傷害我的時候，饒恕才是“王道”。

但是，饒恕談何容易！從本性來看，人很難饒恕人。有人會說，我受到如此傷害，為什麼饒恕他？這不公平！難道不可以一報還一報，“以其人之道，還治其人之身”？有人無力報復，也不願饒恕，於是選擇退出所處環境，斷絕某種關系。還有人在受到傷害和損失後，陷入黑暗，自尋短見。但是，這些選擇都不是基督的方式。所有這些方式，使我們不能走出過去的創傷，無法擺脫加害人的邪惡，並且會和上帝給我們預備的未來失之交臂。

對世上的人來說，受害人對加害者的饒恕，確實違背了“人之常情”，不合乎人的本性。但是耶穌要我們用饒恕別人來回應上帝對我們的饒恕。正如在主段闹校�耶穌教我們陡嬲f：“免我們的債，如同我們免了人的債。”（馬太福音6:12,《公稌�》譯為 “又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。”）在《馬太福音》中，緊接著“主段摹保�耶穌再次強調：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯”（6:14-15）。

耶穌不僅口頭教導，而且以身示範，為此作出偉大的榜樣；他本人在十字架上，懇求天父饒恕那些殺害他的人。因此，饒恕是福音的中心信息。從根本上來說，饒恕是出於上帝的慈愛和憐憫。饒恕是不用作惡者的方式去報復他。比如，有人用謊言欺騙了你，你知道後，並沒有用謊言和欺騙去報復他，仍然以真諏Υ�他，這就表明你饒恕了他。這裡有一個更好的例子。

三年前，2017年8月，作為上屆總統大選後的余波，美國多地發生劇烈衝突。美國弗吉尼亞州夏洛茨維爾市（Charlottesville, Virginia），支持和反對移除內戰期間南方聯軍司令羅伯特•李將軍雕像的兩派，發生暴力衝突，導致流血事件。事件中，一個十九歲青年開車衝向示威人群，導致一人死亡，十九人受傷。死難者是32歲的法律助理海瑟•海耶爾 (Heather Heyer) 。兩天之後，新聞媒體采訪了海瑟•海耶爾的父親馬克•海耶爾（Mark Heyer）。可想而知，女兒在暴力衝突中遇害，對其父母來說，無疑是巨大而沈重的打擊；按照常理，一定會既悲痛又憤怒。許多人可能想要聽到 “正義的聲音” ： “嚴懲凶手，還我女兒公道！” 但我們所聽到的，卻不是“嚴懲凶手”，而是“寬恕凶手”。

仍在為失去女兒而悲痛的馬克•海耶爾呼籲全美民眾停止仇恨。他贊揚自己的女兒是一個為他人的權利和平等，堅持自己信念、敢做敢為的堅強女人。接著表示對立雙方需要互相寬恕，他說：“包括我自己在內，寬恕那幹這事的家夥。我是想到主（耶穌）在十字架上所說的話：‘赦免他們 。因爲他們所作的， 他們不曉得。’”馬克•海耶爾表示，希望女兒之死能夠成爲催化劑，帶來積極的變化。“我盼望她的生命及其發散出的能量，改變人們的心靈。”當然，他並沒有要求釋放兇手，或讓兇手繼續行兇；因為那樣就助長了邪惡，喪失了公道和正義。

在此，我們必須分清一個界限：饒恕並不等於縱容；饒恕也不等於拋棄公道和正義，奉送犯罪者免除刑罰證書。上帝是慈愛的，也是公義的。——沒錯，上帝饒恕人；但是，上帝也管教人、制止人的惡行，并且要人為自己的行爲承擔責任。當我們看見一些人正在縱火，我們能夠說“饒恕那放火的，讓他再往火上澆油”嗎？當我們發現一些人正在行凶，可以說“饒恕那些兇手，任由他們再去傷人”嗎？難道人們會打開店門，讓搶劫分子自由進出，隨意拿走任何他們想要拿走的東西嗎？當然不行。如果這樣做了，那就是縱容罪行、助長邪惡、甚至成了同帧＿@不合上帝的旨意。上帝不會為邪惡開闢便捷通道，也不會給壞人發放福利。

饒恕不意味著縱容、也不意味著忘記、忽視和贊成邪惡、殘酷和不公義。饒恕意味著我們從邪惡、殘酷和不公義的惡性循環中脫離出來，著眼於未來而不是過去，因為饒恕是遵從上帝的旨意，正如今天羅馬書所說，我們每個人都將站在上帝面前向上帝交賬，接受祂的審判（羅14:10,12）。

在美國最近幾個月的暴亂中，我們沒有聽到那三年前還出現過的、呼籲寬恕的微小聲音。如果有多一點、強一點寬恕的聲音，我們所看到的情形就會大不相同。仇恨和分裂會在饒恕中瓦解。寬恕為新的生命創造了更大空間。寬恕給人帶來新生命的盼望。寬恕能使人走出過去各種傷害的陰影，把人從死亡帶入生命，從黑暗領向光明。

饒恕是基督之愛的精髓。我們遵行了耶穌所教導的饒恕，就是彰顯了基督的大愛。像上帝先饒恕我們一樣，我們要先饒恕別人。原諒那些侵害我們的人，是開始治愈我們自己傷口的良藥。饒恕可能不會改變那些傷害我們的人，但卻能讓我們自己的生命更加活潑，更加充滿恩典，更加完整，更像基督。若不寬恕人，陰影就會繼續徽治覀兊男撵`，我們也就因此沒被寬恕。寬恕人也就是寬恕自己；為了自己的完全而寬恕別人。我們相信鑒察一切的上帝，會憑著祂的恩典和公義，審判一切，饒恕那些願意悔改、樂意饒恕的人。

(2020年9月13日修訂）