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諸子百家中,儒家最實誠------不誠無物微論
送交者: 余東海 2021年02月22日18:51:50 於 [天下論壇] 發送悄悄話

諸子百家中,儒家最實誠------不誠無物微論

 

余東海

 

歷史有其趨勢,大勢之所趨向,聖賢豪傑莫挽。時運就是大勢,大勢根於人心。人心所向,小流氓都能夠戰無不勝,攻無不克;人心不附,大聖賢也只能悲鳳泣麟,自嘆道窮。------東海律

 

 

真善美,真居第一。真未必善美,善美必須真。不真則不誠,不誠無物,不誠無善。不真不誠則假偽,是儒家大忌,亦人道大忌。假偽的東西具有本質的醜陋性和虛弱性,無論怎樣貌似美好和強大一時,都是有限的,不可持續的,經不起思想追問和正義打擊。

 

諸子百家中,儒家最實誠,論理紀事都強調誠實,論理沒有寓言,著史不許虛構。這種實誠紮根于于儒家文化的至誠的原則。

 

程頤先生說:“誠無不動者,修身則身正,治事則事理,臨人則人化,無往而不得志之正也。”(《二程粹言·論道篇》)北宋詩人鄭俠有詩《論誠》:“萬事以誠立,不誠心不專。誠心非鐵石,鐵石被誠穿。”東海有一副贈給友人的嵌名聯:

 

能動人能格物能感天能造命,誠於極至奇蹟顯;

多讀書多為善多求真多明理,德到高崇大道通。

 

不僅此也,《中庸》以“誠”為天道第一特徵,以“誠之”為人道第一要義,強調“至誠無息”,警示“不誠無物”。天不誠,宇宙不能運轉;人不誠,生命無法延續。故儒家以“不誠”為為人為政之大忌,天子無戲言,君子無戲言,儒經無戲言。一切虛妄不實的言論都屬於戲言。

 

儒經無虛,可以破除百年來一個普遍的誤會,認為堯舜是被神化、聖化的人物,這是是以現代人之心,度古聖人之腹。堯舜之前的人物姑不論,其它學派如何說堯舜亦不論,孔子所編之書經中的堯舜是實實在在的,沒有任何神化。堯舜作為聖王,憑的是他的言行和政治之中正,不是孔子刻意聖化的。

 

不誠無物,包括不誠無命。不誠之人,壽命會縮短,生命不能久延;後嗣會喪失,血緣無法久續。《麻衣相法·相心》說:有心無相,相隨心生;有相無心,相隨心滅。”這裡的相,原指相貌,理解為生命現象,包括肉體相和意識相,此言照樣成立。

 

不誠則無心,無心則無命,輕則生命脆弱化,身心多病,行屍走肉;重則生命徹底喪失,魂飛魄散,消滅無遺。相反,聖賢君子至誠,故生命力特別強大,特別經得起折騰,自身普遍健康高壽,後嗣綿延永續不絕。

 

不誠則妄,妄言妄語妄信妄行都是妄。妄語即戲言,指一切不誠實、欺騙性的言語。除了毫不利己、專門利人的方便妄語,妄語都有罪業。在佛教,未得言得,未證言證,或自詡受天龍鬼神供養等語,以誑愚人,以取利養,都屬於大妄語,其罪很重,死後當入大地獄。

 

姑不論死後如何,妄語有罪業和惡果,符合儒理。一切非誠實的假話、非善良的惡語、非正義的邪言、非真理的邪說都可以納入妄語的範疇。古來所有歪理邪說的發明家、理論家、宣傳家都屬於大妄語者,各有各的大惡業、大惡果和大惡報。

 

誨淫誨盜都是大妄語,惡報都很大。著邪書誨暴君,導出極權主義暴政惡制,罪孽和惡報自當更加深重。法家集大成者韓非,馬學大宗師m恩,都沒有什麼具體的惡行,但一生都很不幸,或死於非命,或死於惡疾;都無血脈延續,或完全沒有,或一傳而絕。而且連累它們家人受罪。這就是大妄語業的報應。

 

不誠無物,是道德真理;失民心者失天下,是政治真理。然須知三點,其一、從不誠到無物,從失民心到失天下,都有一個過程;其二,不誠和失民心的程度,不易判斷;其三,成氣候的邪教惡勢力,有其特定意義的誠意和民心。誠於邪惡也是一種誠,愚民刁民暴民的支持,通過邪說洗腦、輿論愚弄等惡性手段獲得的支持,也是一種得民心。

 

歷史有其趨勢,大勢之所趨向,聖賢豪傑莫挽。所謂時來天地皆同力,運去英雄不自由。時運就是大勢,大勢根於民心。民心所向,小流氓都能夠戰無不勝攻無不克,想不成功都不可能;人心不附,聖賢豪傑也只能悲鳳泣麟,望着芸芸蒼生撲向苦難的深淵而自嘆道窮。

 

注意,馬學馬制雖然邪惡,並非完全不得人心。相反,在馬幫成長、成功過程中,真誠信奉支持者很多,很多人是真的以為馬學馬制偉光正,值得為之奉獻乃至獻身,馬幫的崛起和成功遂勢不可擋。現在知識群體和弱勢群體中,固然有很多人虛情假意陽奉陰違,但仍然有不少人是真誠地信奉馬學、支持馬制的。

 

儒家說誠,多指天道天性之誠,即良知之誠。然復須知,真誠崇拜信仰邪惡,也是一種特殊狀態的誠,可稱為惡習之誠。正如王夫之先生所說:“天下相師於偽,不但偽以跡也,並其心亦移而誠於偽,故小人之誠,不如其無誠也。”

 

例如,極左分子和小金朝人的信仰崇拜,固然毫無良知之誠,卻也並非虛情假意,那就是典型誠於偽,誠於邪。王夫之感嘆王莽時代之偽:“嗚呼!偽以跡,而公論自伸於跡露之日;偽以誠,而舉天下以如狂,莫有能自信其哀樂喜怒者,於是而天理、民彝澌滅盡矣。”(《讀通鑑論》)毛時代和小金朝有過之而無不及。

 

誠於偽,誠於邪,誠於惡,歸根結底歸到天性良知層面,還是不誠,大不誠,背誠而馳,故終歸於無。不誠無物,虛偽邪惡的東西,無論怎樣龐大猖獗一時,都是難以持久、沒有未來的。邪惡的信仰和支持者,輕則飽受折磨,深陷苦難,重則自絕未來,與邪惡勢力同歸於無。2021-2-21余東海

首發於北京之春http://www.bjs.org/


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