读了陆威仪（Mark Edward Lewis)的书The Early Chinese Empires: Qin and Han（《早期中华帝国之秦、汉》），感觉今日大陆的中共政权与两千多年前的秦帝国有着诸多相似之处。如果把大陆政权当作秦帝国在21世纪的翻版，也许在观察今日大陆政治方面可以有一个不错的角度。

秦朝，作为历史上第一个统一中国的朝代，作为中国两千年王朝政治的原型，曾经那么强大，却在一统中国的短短十五年内土崩瓦解、最后一个皇帝子婴身死国灭。却是为了什么呢？

陆威仪在The Early Chinese Empires: Qin and Han 中有一个章节分析了秦朝短命的原因，其中他引用了贾谊的看法，认为秦朝用统一前的策略应对统一后的新形势是其短命的根本原因。

那么贾谊自己又是怎么说的呢？

贾谊《过秦论》的主要观点是：秦之过在于“仁义不施， 而攻守之势异也”。他认为秦始皇吞并六国、一统中原，固然武功赫赫。然而他对于统一之后的中国如何治理一无所知。只是把统一前的严刑酷法、郡县制度、推崇权谋与暴力的政策延续下来。而统一之后的中国百姓需要的是仁义，是守江山的较温和的策略。结果，秦帝国短命而亡。

然而，秦、汉两朝一脉相承，在政治制度上并无二致。陆威仪在其书中指出：汉朝基本上照搬了秦朝的政治制度。那么，为什么西汉能延续两百多年呢？这个问题在《资治通鉴》中有一个“马上得天下”的故事：

陆贾对刘邦说，你可以马上得天下，但不可以马上治天下。马上得天下，就是贾谊所谓“诈力”（权谋与暴力）。陆贾还说，“文武并用，长久之术也。”所谓“武”，武力，暴力也，马上得天下也。所谓“文”，陆贾的解释是“行仁义，法先圣”也。

编辑《资治通鉴》的北宋司马光等人以为：西汉的长命在于其统治者从短命的秦朝中学习了教训，注意到有文有武，有仁义的、温和的策略，也有权谋与暴力的策略，从而延续了十几个皇帝，两百一十年。

与司马光同时代的苏东坡评论秦朝的政治得失时写过《游士失职之祸》和《赵高李斯》。他提出了一些不同的看法：

其一，秦朝政府驱逐客卿、游士的政策失误。他认为，世上有一些天生有才能的人士，不甘于默默无闻。于是，聪明的君王就通过与这些人分享财富的办法来笼络他们，或者给予他们攀爬社会阶梯的渠道，从而达到安定社会、化解矛盾的局面。他认为秦始皇统一中国前， 春秋战国的君主们用的是豢养门客、客卿、游士的方法。秦始皇实现统一后，错误地认为：不需要这些客卿、游士了，于是把他们都打发回家了。然而有才能的人不甘于面朝黄土背朝天的命运，在天下不稳定时揭竿而起，灭了秦朝。

注意：苏轼的这一批评说的是秦始皇应该延续战国时期的豢养客卿、游士的政策而没有做到。从另一个侧面，说明了秦始皇在政治上的欠缺智慧。

其二：秦始皇用人不当。赵高、李斯，是秦始皇重用的人。苏轼认为：太监总体来看心术不正，不宜重用。秦始皇吞并六国后犯了“骄”的毛病，自高自大，对于用人就不再有什么原则，以为自己很牛，别人搞不出什么问题。可惜，人都是会老的，也都是会死的。所以，人老了有时会糊涂，就被人算计了；人死了也会被人利用。秦始皇活着，赵高或者搞不出太多花样来，但是他一去世，就大不同了。

苏轼指出的两个政策问题其实与秦朝的君主专制制度关系重大。当独裁者获得无上权力，其用人政策就有了社会影响：解散了一群有才能的人，或许就种下了社会动荡的祸根；重用了一两个心术不正的人，可能就留下了高层权力斗争的导火线。

近代史家钱穆在《国史大纲》中说：“秦代政治的失败，最主要在于其役使民力之逾量。”认为秦统一之前全民皆兵，在统一之后“尚沿旧制”，依然恣意役使民众，是“贵族阶级的气味”不脱，从而被平民阶级的楚汉推翻。

吕思勉《中国通史》中的批评：一是“秦始皇的政策虽好，行之却似过于激进。”二是“……沿着战国以前的旧习惯，虐民以自奉”。

这样看来，贾谊、陆贾、钱穆、吕思勉、甚至司马光、苏轼等人似乎都同意：秦朝统一中国前后没有及时调整统治策略或许是其短命的重要原因。

然而，陆威仪的The Early Chinese Empires: Qin and Han对秦朝的分析是更为深入的。

他根据对《商君书》的分析认为，秦帝国是一个军事政权，其维稳的要点在于“国强民弱”。而要保持政府对百姓的绝对控制，就需要不断地把百姓的财富与精力消耗在战争中。秦国是一个为战争而组织的国家（the state organized for war)。这样的国家、这样的政府除了要把民众的精力集中于农耕与战争外，还需要不断出现的新的战争、新的敌人。

于是，秦帝国就不断把资源耗费在毫无意义的（或者说，唯一的意义就是保持该机器的运作）战争上。最终，耗费在战争中的精力与资源达到政府承受不了的地步，一种“内爆”就出现了。这样的政府是一个“自杀性政府”，注定走向毁灭。

因此，陆威仪的书似乎认为：秦政权的军国主义性质决定了其强大而短命的命运。

古人云：以史为镜，可以知兴亡。阅读陆威仪的The Early Chinese Empires: Qin and Han（《早期中华帝国之秦、汉》），以及古代、近代史家之言论，或许可以帮助我们更好地理解今日中国的政治、社会现实，以及中共政权未来的走向。