撒上16:1-13; 詩23；弗5:8-14; 約9:1-41

今天，我們敬拜的方式是早丁ｎ櫭�思義，早毒褪窃绯康亩告。早对诨�督徒的生中非常重要。中國有俗話说，“一天之计在於晨”，早晨是一天的開頭，一天的路程从早上開始行走，一天的計畫从早晨開始實施，早晨是一天的盼望。因此，我們要在陡嬷虚_始新的一天；在早上的陡嬷校�感謝上帝賜给我們新的一天，感謝上帝賜给我們新的盼望，感謝上帝賜给我們新的恩典。我们在早吨衅砬笊系墼谛碌囊惶熘斜Ｊ匚覀兊男膽岩饽睿�让我們凡事遵行上帝的旨意。我們也祈求上帝照看我們一天的計畫，眷顧我們一天的生活、學習和工作，讓我們在一天中都有平安快樂。

早晨在一天中如此重要。大家有沒有想過，每天早晨醒來，我們第一個動作是什麼？早晨醒來的第一個動作，當然是睜開眼睛。到了早晨，即使有人對你說一百遍“天亮了”，你都不一定會相信，必須睜開眼睛看一看，“啊！真的天亮了！”

這就應了中國的一句成語：“百聞不如一見”。這句成語大概是說：聽一百遍，不如見一面、看一眼。聽起來有點誇張，但它所表達的意思是不錯的。心理學的研究表明，人從外界接受的信息，有百分之八十是從眼睛(視覺)來的；大約有百分之十五是從耳朵(聽覺)來的；只有百分之五是從觸覺(手腳、皮膚)來的。難怪“盲人摸象”再怎麽摸也摸不出大象是什麽樣。所以，有人說，寧可失去手、失去腿，也不能失去眼睛。寧可聾、寧可啞，也不可瞎。可見，眼睛對人的生命和生活無比的重要；而一個盲人、一個瞎眼的人是那麼的可憐，因為他對外面世界的百分之八十都不知道。

今天的福音記載了耶穌所行的一個神跡。耶穌醫好一個生來瞎眼的人。我們知道，所謂“神跡”，就是上帝的作為。人的作為只是人跡；人不能行神跡。藉著神跡，上帝顯明祂的存在和祂的大能。耶穌藉著行神跡，來表明他是上帝的兒子。

從今天的福音中，我們聽到，耶穌的門徒把瞎眼和罪孽聯係在一起。他們問耶穌，是不是因爲這個人或者是他的父母犯了罪，他才會生來瞎眼。其實，這不只是耶穌門徒的猜測，也是許多人的共同疑問。比如，有些夫婦生下一個有先天缺陷的孩子(就好像今天福音講的生來瞎眼的人)，就很容易聯想到是不是自己做錯了什麽事而遭到了報應；他們也許會終生背著負罪感。有許多人在悲劇和災難降臨的時候，都會問“爲什麽”：“爲什麽這件事會發生在我的身上？”“我到底作錯了什麽事？”“這到底是誰的錯？是我的錯，還是別人的錯？”有人甚至會說，是不是上帝搞錯了？進而指責上帝不公平。

在今天的福音中，耶穌的門徒也提出這樣的問題。可是耶穌卻回答說，生來瞎眼和犯罪無關；上帝是要在那天生瞎眼的人身上，顯現出祂自己的作爲來。因為人不能醫治生來瞎眼的人，只有上帝才有醫治天生盲目的大能。人無法改變人的生命，只有上帝能夠改變人的生命。神跡神秘嗎？其實，在現實生活中，我們常常能夠看到上帝改變人生命的神跡。

美國有一位盲人鋼琴家，名叫萊斯理(Leslie Lemke)，患有先天性腦性麻痹，四肢痙攣性癱瘓，智力極其低下。他一出生，就被父母遺棄。不久，他的兩隻眼球，又因病先後被摘除。六個月時，他被一對基督徒夫婦收養。他的養母梅（May Lemke）每天夜裏陡妫�求上帝在萊斯理身上作工，賜給他一種才能，讓他的生命有些意義。可是，到了十二歲，萊斯理也只能夠勉強站立幾分鐘，艱難行走一兩步。這時，養母發現萊斯理喜歡用手指頭撥弄拉緊的繩子，於是就買了一架鋼琴放在他床頭，經常彈些曲子，或播放唱片給他聽。

到了十六歲，神跡終於在萊斯理身上發生。一天淩晨三點，大家還在睡夢之中，萊斯理卻獨自起來，彈奏出柴可夫斯基的第一號鋼琴奏鳴曲。養母聽到後驚呆了，立即跪下感謝讚美上帝。從那天清晨起，萊斯理開始把他聽過的曲子一一彈奏出來，雖然他的雙手仍然顫抖得不能舉杯，但當他的雙手一觸到琴鍵，就變得柔軟而哂米匀纾�在音樂的世界裡，他的一切感官似乎都甦醒過來。從此，萊斯理開始了公開演奏，引起巨大轟動，他養母（梅）的見證以及萊斯理的表演，使得每一個到場的人無不熱淚盈眶，並且歸榮耀給上帝。上帝醫治了他的雙手，更是醫治了他的心靈，改變了他的生命。

在今天福音中，我們看到耶穌改變了那位盲人的生命；那位開了眼的盲人，用他新的生命榮耀了上帝的名。他不僅身體上的眼睛睜開了，而且心靈上的眼睛也打開了，他稱耶穌爲先知，到處宣揚上帝在他身上的奇妙作爲。當法利賽人對他說，耶穌不是從上帝來的，耶穌是個罪人時，這位被醫好的人回答說：“他是個罪人不是我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了!”“從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的，什麽也不能作。”（約翰福音9:25,32）

俗話說，人無完人；真的是這樣，沒有一個人是完全的。我們所有的人都是在某一方面生來瞎眼的。我們每一個人都是生來有缺陷的。最嚴重的缺陷，還不是生理上的問題。最嚴重的缺陷，是心智和靈性上的瞎眼。我們絕大多數人都有明亮的眼睛。可是，中國卻有一句成語“有眼無珠”，可以用來形容那些雖然有著明亮的眼睛，但心靈和靈性上卻是瞎眼，活在黑暗中的人。

即使是聖經中的先知，也有心靈眼睛昏暗的時候。今天的第一篇經課(舊約)《撒母耳記上》講到上帝差遣先知撒母耳，爲以色列揀選一位新的君王。撒母耳起先以爲上帝也像人那樣，肯定會選身材高大、容貌英俊的人作王。但是，耶和華上帝卻對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因爲，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。”（16:7）撒母耳雖然是先知，但卻同樣用身體上的肉眼去看人。在爲以色列揀選國王的這件事上，差一點作了錯誤的選擇。是上帝開了他心靈的眼睛，使他能夠按照上帝的旨意，揀選了不起眼的小牧童大衛，作了以色列的君王。

在今天福音的最後，耶穌說：“我爲審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反而瞎了眼。”（約翰福音9:39）耶穌來到世間，把不同的人分別開來。凡是真正接受祂救恩的，不僅身體上的缺陷得痊癒，而且心靈上的盲目也得醫治。凡是拒絕接受、或假意接受祂救恩的，即使看起來身體完美，眼睛明亮，但卻成爲“瞎眼的”；那就是心靈上的失明、盲目。心靈上的盲人不能認識上帝，也不能認識自己；因此不能去愛上帝、愛別人，而且常常最終敗壞了他們自己。心靈上的盲人隨著自己的意思去審判別人、論斷別人、敗壞別人，自己最終卻受到論斷、審判和敗壞。一個人，如果在心靈上盲目，那麼他的心智和靈魂一定是黑暗的，他就會失去方向、行為迷亂，以致遭遇人生的困境、陷入道德的危機，甚至貽害整個社會。

但是，失明、盲目也是一扇通向恩典的大門。因爲我們失明，主耶穌才來醫治我們。耶穌要叫我們看見。祂要在我們這些盲人身上顯出上帝的作爲來。對於我們來說，從失明到看見的第一步，是要承認我們是失明的，是盲目的；承認我們需要看見、需要被醫治、需要被改變。若是不承認自己的盲目，拒絕被醫治，就仍然行在黑暗和罪惡之中。正如耶穌對法利賽人的譴責：“你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說‘我們能看見，所以你們的罪還在。”(約翰福音9:41)

因此，我們要對主說，主啊，我要看見！求主用祂大能的手來開我們心靈的眼睛，在我們的身上顯出上帝的作爲和榮耀。這樣，就像使徒保羅在今天的書信中所說，從前我們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事爲人就當像光明的子女。就像早上醒來第一個動作是睜開眼睛一樣，我們心靈甦醒的第一個動作也是開啟心靈的眼睛。一旦我們打開心靈的眼睛，就成為光明的子女；我們就一定會走在光明的路上，有著新鮮活潑的生命、多姿多彩的人生。

(2017年3月26日）