書5:9-12; 詩32; 林後5:16-21; 路15:1-3,11b-32

今天的福音經課選自路加福音第十五章。這一章由耶穌所說的三個比喻組成：牧人尋找迷途之羊的比喻，婦人尋找失落錢幣的比喻，以及我們剛才所讀的浪子和慈父的比喻。這三個比喻都突出而生動地啓示了上帝對罪人的慈愛、憐憫與寬恕。因此，路加福音第十五章常被稱爲“福音中的福音”。

我常常想到一個問題：爲什麽中國文化沒有寬恕的傳統？我們上網查一下，就會知道，中國古代文獻中真的很少有寬恕的記錄；但卻充滿了復仇的記載。可見，復仇在中國人的生活中，佔有重要地位。

有人可能會說，中國人也講寬恕啊，孔子不是講“恕道”嗎？是的，孔子也講“恕”(示“恕”字)。但是，孔子講的“恕”只是“己所不欲，勿施於人”(子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”—論語•衛靈公)。意思是說，恕（“如心”），就是將心比心，即以自己的心推想別人的心，自己不願意的事，不要做在別人身上。

因此，這個“恕”與聖經所說的寬恕，有很大不同。聖經所說的寬恕，是上帝對我們這些罪人的慈愛、憐憫和寬恕；上帝也要我們把這樣的寬恕，擴展到人與人之間的關係中去，讓人們彼此寬恕，彼此相愛。

很多聖經研究者把今天的這段福音經課稱作“浪子的比喻”。他們把重點放在表揚“浪子”的悔改；就像中國人所說的“浪子回頭金不換”。但也有不少人說，這段經文應當稱爲“慈愛父親的比喻”(或“寬恕父親的比喻”)。因爲今天福音的核心信息，是上帝對罪人的寬恕和赦免；上帝要與悖逆祂的人和好，也要人與人之間彼此和好。

今天福音的背景，是“卸惱艉妥鍶碩及そ�耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：‘這個人接待罪人，又同他們吃飯’”(路15:1-2)。於是，耶穌講了這個比喻。一個人有兩個兒子；小兒子向父親提出分家的要求，並且要拿走屬於他的那一份。按照猶太人的傳統，父親還在的時候，可以預先分家，但是家産的所有收入，仍歸父親所有；等到父親死後，各個兒子才可以取走屬於自己的那一份。

當父親健在時，小兒子就提出拿走家產，無異於咒罵“父親死”。但是這位父親居然同意了小兒子分家、並且取走財産的要求，表明這位父親是非常的寬容。不久，小兒子變賣了分得的産業，帶著錢，到遙遠的地方去，在那裏任意揮霍，過放蕩的生活。這就像有許多人，常常利用上帝對人的寬容，拿到了上帝給人恩典，就遠離了上帝。人既然故意不認上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行不法的事(參見《羅馬書》1:28)。

聖經說，“貪財是萬惡之根”(提前6:10)。人一定會爲貪婪和罪惡付出沈重代價。這個小兒子有貪婪的心，不僅貪財，而且貪色；不久就花光了所有的財産，一貧如洗。當時那地方發生大饑荒，他只好爲當地的一個人養豬。可是，他還是饑餓難忍，只好拿剩下的豬食充饑。

猶太人把豬看作最骯髒的東西；一個猶太人替人養豬，已經是奇恥大辱；現在不得不用豬食充飢，表明他離開死亡的深淵只有半步之遙了。這時，他想起父親的家裏有那麽多的僱工，糧食充足有餘，自己決不能餓死在這裏。與其等死，不如回家去作父親的僱工。他打算對父親說：“我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配作你的兒子，把我當作一個僱工吧!”

浪子打算回家了。許多神學家和傳道人都認爲這表明這個浪子悔改了。但是，他真的悔罪了嗎？我想他並沒有悔罪。他之所以想回家，是因爲他快餓死了。他此刻只是“胃”的悔改，不是心的悔改。他沒有羞愧、沒有痛悔、沒有自責。回家只是他的又一個計劃。他的第一個計劃是分到家産，然後盡情享樂、胡作非爲。但是，第一個計劃可怕地完結了。他知道，作爲一個兒子，他已經死了。現在，回去作僱工，是他面前唯一的活路，這是他第二個計劃。

回去的路上，離家還遠的時候，父親看見他了。當時，沒有郵政系統，沒有電報傳真，更沒有手機、電郵，父親怎麼知道兒子今天會回來,而出來迎接他呢？福音書裏沒有說。但在我看來，父親一定是每天盼望兒子回來，朝著兒子離去的方向翹首而望；正像上帝盼望我們悔改回轉一樣。

在今天的福音故事中，父親並不知道在兒子身上發生了什麽事，只是覺得這個鬧分家的兒子，這樣滿面憔悴、一無所有地回來，很不尋常。但無論發生了什麽，都是自己的兒子。於是，父親充滿愛憐，奔向前去，緊抱著他，不停親吻， 歡迎兒子回家。小兒子感動了，說：“父親啊，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配作你的兒子。”這時，我們聽到的，像是一次真正的悔罪；此時他沒有按回家前的計劃提出請求，要做父親的僱工來賺取麵包、填飽肚子。

兒子的歸來，讓父親高興萬分；於是他舉行盛宴，慶祝兒子的死而復活，失而又得。但是，在許多人看來，父親用這樣的方式歡迎那迷失、犯罪的兒子，如此恩待他，真是不太公平。他的大兒子就是這麽認爲。大兒子從田裏回來，對著父親大喊大叫：“聽著!你這個兒子和娼妓吞盡了你的産業，爲什麽你還爲他舉辦這麽盛大的宴會？”

在這裏，大兒子對父親提到弟弟，不是說“我弟兄”，而是說“你兒子”。父親提醒他，那可是他的兄弟啊，說：“兒啊，你這個弟兄是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。”可見，上帝愛人、憐憫人、寬恕人，而人卻不憐憫別人、不寬恕別人，甚至要置別人於死地，連自己的兄弟也不例外。嫉妒、憤怒和仇恨，阻攔我們進入上帝爲死而復生、失而又得的人舉辦的盛大宴席。

從這比喻裏，我們看到上帝尋找迷路的羊，喚醒垂死的人。許多人認爲，懺悔是得到上帝寬恕的先決條件；也就是說，只有先懺悔，上帝才會寬恕你；或者說，上帝的寬恕是對人懺悔的獎賞。這種觀點對不對？在今天的福音中，我們看到，是父親先用擁抱顯示他的憐憫，再用親吻表明他的寬恕；在這以後，兒子才向他懺悔。

所以，上帝的慈愛、憐憫和寬恕是主動的、在先的；不是我們先愛上帝，而是上帝先愛我們。就看我們接受不接受上帝的愛。如果你接受上帝的愛，就必須悔改，歸回上帝的懷抱。小兒子的得救，根本在於父親的慈愛和恩典，但也憑著他自己的懺悔和信靠。正如保羅所說：“你們是靠著上帝的恩典、憑著信心而得救的”（以弗所書2:8，現代中文譯本）。這表明，上帝的愛是永在的，只有悔改的人才能拿到。也就是說，上帝的恩典只有信靠祂的人才能得到。

每一個真正重生的基督徒，就像那比喻中的小兒子一樣，都是死而復活、失而又得的上帝兒女。我們被接納進入上帝的家。但是，要常常謹記，我們要為自己身、心、靈得救而悔改；這樣就能存著歡喜快樂的心，領受上帝為我們的重生而舉辦的盛宴，一生一世住在上帝的殿中，作主忠心的僕人，直到永遠。

（2019年3月31日修訂）