虛榮，像過街老鼠，人人唯恐避之而不及，它似乎和淺薄，無知，自卑，自傲的情緒或性格相聯繫，因而它歷來是各種流行的文化，道德，是非觀念苛斥的對象。

虛榮，又像是一隻現代的手機，與人是那樣地須臾不離，不管你是願意還是不願意。

虛榮，真的應該得到這樣的名聲和待遇嗎？

實榮和虛榮

實榮，是名副其實的名聲和榮譽，虛榮，是名不符實的名聲和榮譽。

你是一個軟件工程師，用C++， Java程序語言做你的日常工作，你的專業水平和職業責任感使你可以認真合格地完成各項任務，有時寫一些小有創意的程序。你自己和任何人都清楚，你遠遠不是萊納斯·托瓦茲（Linus  Torvalds， Linux內核軟件的發明者）那樣的人物。人們稱你“不錯的軟件工程師”，這是實榮；如果你自己或別人吹你是“物件導向（object-oriented）程序設計專才”，或“軟件大師”，這便是虛榮了。虛榮可以是以某事實為基礎但經過拔高的名聲，或是無事實根據的虛名。每個人的實榮是有定數的，和他的智力，努力，機遇有關，而每個人的虛榮則可以是無限的，只和他的想象力有關。作家王朔的那句名言，“大師只是個中級職稱”，道出了當今二者的混亂關係，這種關係並不始於今日，但當今更甚。

我們常聽到有些尋常女人這樣敘述自己的遭遇：“我因為虛榮心，嫁入了豪門。誰知那不是我這樣的人呆的地方。”這裡涉及到的是對“身價”的領悟。“身價”本質上也是一種名聲和榮譽。因為她出生尋常，便會有寄生豪門的欲望，如果這樣的女人也出自豪門，嫁入豪門名正言順，她就不會有所說的那種“虛榮心”。

“我不求虛名，只望更多的人來關注真實的我，難道也是虛榮嗎？”答案是肯定的。對“真實的我”的關注度也是一個很容易估算出來的定數，那是被你的能力，地位，交往範圍等因素決定了的，對超過這個範圍的關注的企望，當然是缺乏事實根據的。那些靠欺矇誘騙在網絡上尋求關注的網紅，都是些戴滿虛榮裝飾的普通人。

虛榮比實榮更具吸引力

名聲和榮譽造就了欲望。因此，實榮和虛榮的實際意義，最終都降落到了人的欲望上。

實榮對人來說像一碗米飯，或一杯白開水，獲得的滿足是以實際存在的狀態為根據，清淡，實在，知足。看看那些名副其實的大家，面對他們的成就所獲得的榮譽，他們會感到高興，那是一種水到溪成，名至實歸的感覺，但不會使他們有額外的激動，你能想象托爾斯泰自吹《復活》會是什麼樣子嗎？對普通人也是如此。醫生治好了一個病人，他會滿意，心情舒暢，對人們的稱讚和感謝，他能處之泰然，因為這是他正常的職責和能力發揮的結果。如果因此把他是吹成神醫，華佗在世，那就得挑動起他的虛榮心。

虛榮像美酒，像海洛因，使人振奮，激動，舒適無比。虛榮比實榮對人更具吸引力，更令人享受，因為那是理想，是憧憬，是夢的體驗。夢是美的，幻想是甜蜜的，沒有得到的東西是人最期盼的，這對普通人，對名人，都是一樣。

有著名作家，寫小說名滿天下，對此實榮倒能從容處之，但卻想起來要當書法家。各處題辭賣字，然而寫的字如鬼畫桃符，毫無功底，於是靠他作家的實榮來養着他書法家的虛榮。有名的文學家，語言大師林語堂，著作等身，實榮綽綽，到晚年卻不顧體面地爭與自己實力不符的高位，為一生留下污點。對普通人來說，因為品嘗實榮的機會更少，更淺，因而更需要虛榮這樣的興奮劑來裝點生活。 每個普通人心裡都很清楚，在人際交往中，耍點虛榮的小手段是日常生活的一部分，甚至成了人的一種習慣。只要不露餡，誇大一點，美化一點，想象一點，編造一點，好事顯擺一點，壞事掖藏一點，最終達到使自己短時間感受好一點的目的。

虛榮是人的生物本能

虛榮是除了物質利益之外，人最固執地追求的東西。

人從小就在一個對高下優劣嚴格區分的環境中成長，人自我發展和自我保護的生物本能，導致對高大好上的追求在心中紮下了根。一般人獲取高大好上的能力是有限制的，但這並不妨礙他想象某種高大好上在自己身上實現，從中得到一種精神上的滿足，或是一種追求的動力。

虛榮是人通過幻想來肯定自己的一種方法。人有各種方法來肯定自己，最為積極的一種是用行為，以出眾的作為來增加自己的價值。那是一條較為艱難的路。虛榮是一條便捷的路，任何人都可以在上面走。這使得虛榮心成了一種實實在在的人之常情，誰敢說你躲避得了？

虛榮只是欲望的一種類型，像愛美食，愛享受一樣。

一些道德規範把虛榮貶得一無是處，實際上那是把虛榮點燃的火與虛榮混為一談。那位“寧願坐在寶馬里哭，也不願坐在自行車上笑”的拜金女孩，被當成了虛榮的典型例子。這位女孩的墮落，難道不是她好逸惡勞，投機取巧，自私自利，這些負面品質造成的惡果嗎？到底是虛榮使她產生了那些負面品質，還是那些負面品質誘發了她的虛榮心？我想後面一種解釋更為合理。虛榮只不過是一條導火線而已。人會因食慾而導致搶劫殺人，因性慾而導致強姦，難道能因此而斷言食慾，性慾都是罪過嗎？

其實，虛榮是有其積極意義的。當人不僅僅是滿足於它帶來的虛假享受時，它可能會觸發追求理想的欲望。此外，因為人是一種社會性的群居動物，同類的關注會為他人提供行為的動力，哪怕這種關注只是虛擬的。一個簡單的例子就是我們常掛在嘴邊的“詩和遠方”。如果在這個世界上，你找不到任何一個人來聆聽你談旅遊的感受，找不到任何一個人來分享你談詩的意境，你對旅遊和讀詩還有多少的熱情？你彰顯旅遊的經歷和詩的品味的虛榮心，會促使你擁抱自然親近詩歌。

我們在生活中經常看到，招搖的人活得快活，深沉的人活得苦悶，是不是虛榮心在其中起了作用？完全沒有了虛榮，生活會乏味，無動力， 人會很難過。

容忍點虛榮，但要注意吃相

A先生並沒有特別的寫作天賦和透析事物的才能，但在網絡躁動的蠱惑下也開了一個博客，拼拼湊湊地發了幾篇文章，沒有人關注。有一天突然發現他的文章下面有一個點評：“不錯啊，老同學，開博客了！”他多方調查，留言者是他10多年前的一位同學，現住在離他1000多公里遠的另一個城市。後來他每天都把那段留言點出來看看，希望接下來有更多的贊語。沒有。他的心中越來越有點不寧靜，終於在一個周末，飛到那位昔日同學住的城市，藉口出差路過去看望他。不用說，你知道他想要聽到些什麼。

B先生退休了，但感覺自己的生活還有那樣多內容，一腔情緒無處噴發。後來發現微信朋友圈倒像是個垂暮之年尋撫慰的地方，於是堅持不懈地每天要找點東西發出去。他的思想少有創建，就把自己的生活曬了個底朝天：不厭其煩地每天發出幾十張家人旅遊的照片，嘮叨兒子說的那些大概只有他覺得有趣的話，滔滔不絕地描述帶着兒女回國，享受除了火箭以外的各種交通工具，津津樂道獲得人上人的款待 . . .

C先生討厭虛榮，而且有點虛榮過敏。但是看了一部好電影，讀了一篇精彩的文章後，都有一種想告訴別人，推薦給別人的衝動，但又立即反思這是不是想要顯擺的虛榮心作怪，因而作罷。久而久之，他欣賞電影，讀文章的激情漸漸有點淡了。

毫無疑問，A先生和B先生都有虛榮心，表現的方式不同而已。A先生的虛榮是隱忍的，自製的，但也是強烈的，說實話，還有點憨厚可愛。B先生的虛榮就比較高調露骨了，雖然也不是什麼罪過，但會給周遭的人們造成不愉快的感覺。

C先生大概是被別人類似的虛榮行為刺激過，才這樣苛刻地要求自己。但他是把好的細菌和壞的細菌一道清除掉，因而使自己的生活失去活力，難道他的那些衝動里就沒有靈感的爆發，創造的激情，生活的樂趣嗎？警覺地和虛榮因子共處應該是一個更好的辦法。

這是一個人心敏感的時代，這是一個人的行為意義會被無限放大的環境。人雖然控制不了那個放大器（開放的網絡社會），但應該還能夠控制自己的行為。為了避免虛榮的負面效應被放大而對社會造成或大或小的影響，在虛榮心襲來時，應該記住兩點：首先，不要讓虛榮點燃那些惡行的炸藥包，這是個原則問題；其次，留心一點你的舉止行為，如常人所說，注意吃相。就像享受美食的人，不必當眾吃得齜牙咧嘴，唏哩呼嚕，旁若無人。

虛榮本身並不是豺狼虎豹，一般情況下還是可以被容忍的，前提是不要因它而引來豺狼虎豹，因為它是豺狼虎豹酷愛的美食。

（2021年7月）