設萬維讀者為首頁 廣告服務 技術服務 聯繫我們 關於萬維
簡體 繁體 手機版
分類廣告
版主:納川
萬維讀者網 > 天下論壇 > 帖子
暢通上升的渠道,保障懶墮的自由----東海客廳論王道
送交者: 余東海 2021年07月20日17:09:46 於 [天下論壇] 發送悄悄話

暢通上升的渠道,保障懶墮的自由----東海客廳論王道

余東海

 

追求道德自由者必然追求政治自由。

反對政治自由者不僅非儒而且非人。

----東海律

 

王道政治,仁民親民,敬天保民,愛民如子,視民如傷,新民之德,庶之富之教之,正德利用厚生,順民心厚民生,吉凶與民同患。這都是民本原則應有之題義。

 

《大雅·皇矣》說:“帝謂文王:予懷明德,不大聲以色,不長夏以革。不識不知,順帝之則。”這就是周文王“視民如傷”的意思,把人民當成傷病員一樣。

 

這裡革字有二解,或官刑,或兵革。我認為這裡作官刑解更恰當。聲色,聲指號令,色指容貌。聲與色相近,夏與革也應相近。《中庸》引孔子的話說:“聲色之於以化民,末也。”夏革之於以化民,更末也。三家詩義集疏曰:“夏,謂夏楚,扑作教刑也;革,謂鞭革,鞭作官刑也。”這個註解準確。

 

不大聲以色,不大而已,並非不要聲色。同樣道理,不長夏以革,不長而已,並非不要夏革。不長夏以革,即道德掛帥、德主刑輔之意。這句詩可與《論語》孔子一段話互發。孔子說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”

 

王道之中,每一個民都是非常珍貴的,都是政府關愛、維護的對象。王道首先要維護的是每一個民的人權自由和人格尊嚴。其人權包括生命權、財產權、自由權,其自由包括言論、信仰自由,沒有恐懼、不虞匱乏的自由。

 

不虞匱乏意味着健全的社會保障制度。每一個民的生活都有國家托底,都能獲得基本保障。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養,再怎麼貧窮,也是貧而不困,窮而不難!

 

王道社會,民眾享有充分的自由,包括懶惰、寄生乃至墮落的自由。當然,墮落有底線,法律就是底線。法律限制任何傷害他人和社會的行為。同時,上升渠道暢通。上流社會的大門為每一個民大開着。其入場券是德智,即賢能。儒家政治選賢與能,儒國精英都是賢能之士。那樣的社會,既富有生機活力,又良制良法良風良俗,秩序井然。可謂自由與秩序雙優。

 

民眾的自由包括懶惰、寄生乃至墮落的自由。這一條必須確定。蓋何謂懶惰、寄生和墮落,人言人殊,並無一定規範,國法不能懲罰,否則就會淪為暴政。

 

前蘇聯有“反寄生蟲法”,國民不參加勞動就是墮落和犯罪,要受到嚴厲的法律懲罰,這就是極權暴政的標誌之一。故東海認為有必要強調,對於懶惰、寄生乃至墮落者,只要沒有傷害他人和社會的行為,國家就不能強制性干涉和懲罰。當然,家法族規及鄉規民約如何處理,那是民間的自由。家法族規及鄉規只要無違國法,道德要求和規範寬嚴自由。

 

從容廳友指出:“懶惰不一定不好,多少思想家、藝術家,也是在世俗所謂的懶惰中,取得時間空間開拓自己的生命。孔子被指四體不勤,五穀不分,正是庸眾眼中的大懶人。如果孔子也勤於種田,就無法成為照亮萬古的先師了。”然哉然哉。如果孔子生活在前蘇聯,很可能淪為犯罪分子。

 

保障懶墮的自由,其實是明確自由的底線。有些奇怪,一些儒者對此持強烈反對的態度,前有齊義虎,現有蔡柏堂和道之沖。道之沖怒斥曰:

 

“誰都不幹活了,國家那什麼去收稅,收不到稅,又怎麼免於貧困的自由?鰥寡孤獨者受救助,可不是懶漢受照顧。猛士必發於卒伍,宰相必起於州郡。如果你連村裡的幹部都沒幹過,就別想鎮上的。”

 

諸如此類,可發一噱。此人不知,“猛士必發於卒伍,宰相必起於州郡”之言出自於《韓非子·顯學》,是法家主張。自堯舜至明清,歷代中華王朝的宰相,固然不乏起於州郡者,但大多數沒有州郡和基層工作經歷。

 

蔡柏堂說:“子曰:愛之能勿勞乎?民眾需要引導,化民成俗,民自勤勞。中華民族之所以以勤勞著稱,就是幾千年教化的結果。懶惰是一種不良習性,難道我們要立法保護不良習慣?

 

東海答:此言沒錯,但以此反對維護“民眾的自由包括懶惰、寄生乃至墮落的自由”,則大錯特錯。愛而勞之,教化民眾,這是導之以德,王道題中應有之義。但是,教化與刑法有別,刑法是剛性的,犯法必懲;教化是柔性的,不能強制。對於民眾的不良習慣,只能耐心引導,不能立法懲罰。

 

或認為民眾有了懶惰、寄生乃至墮落的自由,民眾就會普遍懶惰、寄生和墮落,這是一個大誤會,是極端昧於本性的思維,秦法家和兩極主義思維。殊不知,王道仁政之下,文化教育發達,向上渠道暢通,大多數人都能保障和擴充四心,積極向上必然成為社會主流。

 

漢儒陸賈說:“堯舜之民可比屋而封,桀紂之民可比屋而誅者,教化使然也。”(《新語·無為》)故認為社會有了自由、民眾就會墮落,不僅誣民,也是無知,至少信不過王道政治的文明力量和儒家教化功能的強大。

 

許東廳友贊我對人民的信心。其實,我是對新王道禮制有信心,我不相信民眾在禮法面前會太壞,就像我不相信一般朋友對我會太壞一樣。對方尊重我,我自然敬重之;對方無禮冒犯,我可以有所縱容,但會疏遠之;對方非法犯我,那就難免吃大虧。我相信大多數民眾都願受敬重而害怕吃大虧。

 

許東廳友說得好:“教化不能強制,我以為這是儒家根本性的原則,固執這個原則,涉及大根大本,絲毫不能動搖。”注意,道德教化與文化教育有別。文化教育帶有一定的強制性,特別是義務教育,必須落實為教育法。然教化不一樣,那是道德上以身作則的示範和潛移默化的引導,急不得,更強制不得。

 

特此重申,思想問題教育解決,道德問題教化解決,對於精英群體的思想道德問題,還可以紀律解決。唯獨不允許法律解決。以法律方式解決思想道德問題,是古今中西極權主義不約而同的一大共同點。我認為,思想問題、道德問題不能法律解決,應該懸為儒家政治厲禁!

 

一些儒生反對自由,主要原因是無知。有兩種無知比較普遍。

 

其一、他們誤認民粹主義的自由為自由,不知那是偽自由。真自由只有兩種:禮制德治之自由和民主法治之自由,而且前者的自由品質更高。蓋自由與秩序相反相成,儒家禮法提供的自由與秩序,品質雙優。禮是本於天理之禮,法是依託王道之法,自由是禮法雙重保障之自由。

 

其二,他們分不清楚道德自由與政治自由之別,只知道道德自由重要,不知道政治自由同樣重要,於人於己儒家都很重要。沒有政治自由,儒家和國人連言論權都沒有。故道德自由追求者,必然也是政治自由追求者。

 

蓋仁者必然愛人,愛人必然尊重人權。人民有人權,就要好好維護;人民沒有自由,就要為之追求。借用伊尹的話說,匹夫匹婦沒有人權,若己推而內之溝中;一夫不獲自由,吾心愧恥,若撻於市!

 

很多人不知道,自由原是王道故物。傳統中國,沒有人權自由之名,頗有人權自由之實。在和平時代,民眾的生命權、財產權、言論權、信仰權及基本生活保障之權利,都得到相當程度的維護。即使民國,這些人權在政治上也都延續下來了,只是由於戰亂而得不到保障耳。如山海群友所說:

 

當年李大釗和陳獨秀胡適他們高喊自由,他們根本不知道他們就生活在自由中,首先他家裡有地有房子,有他老婆在家幫他們帶孩子。實際上當時大多數中國人都是這樣的,有地有房,唯一缺的是戰亂不能好好生活,他們不缺自由,缺的是一個沒有戰亂的太平生活。相比當時英國工廠里的,沒房沒地,只能靠每天給工廠主打工換取薪水活着的工人幸福的多。

 

民國文化政治精英的需要做的,不是追求自由,而是導之以德,齊之以禮,為自由提供更好更有效的制度保障和道德保障。民國精英追求自由,具體原因因人而異,基本原因有二:

 

一是無知,既不明自由主義之法治自由,更不明儒家德治禮制之自由,一味追求民粹主義的、叢林化的自由;二是缺德,以追求自由為名圖謀個人名利和權力。

 

有必要普及一下這個政治常識:自由並非越大越好,社會並非越自由越好,無度、無序的自由並非真正的自由,而是民粹主義的禽獸化和叢林化的自由。

 

所謂社會主義的自由就是典型的民粹自由。蓋社會主義即社會本位,只能通往君本或黨本政治,不可能導出民本或人本文明,不可能維護人權自由。這是社會主義概念的先天性規定,簡稱天註定。

 

社會主義社會,弱勢群體發財或許還好,發財必然招災;特權階級致富也罷,致富必有後患。社會本位化,仁、人和民就徹底喪失了本位的資格。人不仁、民無權就是邏輯的必然。在這樣的社會,弱勢群體固然苦難深重,毫無希望;特權階級同樣朝不保夕,後患無窮。

 

這是一條東海律:無論中西,無論古今,無論姓洪姓馬姓希,社會主義都是一條邪路和絕路。任何國家和社會,一旦走上這條路,必然內憂外患交集,天災人禍不斷,天翻地覆一切反常,直到徹底回頭,才能重出苦海。

 

自由必須有序有度有邊界,自由的秩序、限度和邊界,現代西方由民主法治提供,中華文明由禮制德治提供。中華文明,逝者已矣,歷史局限很多;來者待追,有待反本開新。反本就是要返回王道政治的民本原則。

 

民本有三要素:一是主權在民,二是民貴君輕,三是民為邦本,包括民為君本,民為吏本。賈誼說:“ 聞之於政也,民無不為本也。國以為本,君以為本,吏以為本。”(《新書·大政上》)

 

以民為本,意味着政治家真正代表人民的利益,這有賴於一定的制度保障,更訴諸於政治家自身的文化道德修養。民主制度有一個本身無法解決的問題:民主選舉出來的領導人和領導集團,未必都能真正以民為本。例如美西政客,往往有巧言令色足恭和口惠而實不至的毛病。口惠而能實至,言出大多能行,就是特朗普獲得多數中下層民眾衷心支持的重要原因。

 

故東海早就指出,民主制度能夠“與能”不能“選賢”,很多時候也無賢可選。欲實現“天下為公,選賢與能”的政治大道,非王道不可,非霸道所能,古典霸道和現代西方霸道都不能。

 

反本,政治返回民本,文化返回儒家。

 

我曾以八個字,概括百年來中國所有政治社會問題的根源:反孔反儒,崇馬崇毛。又可簡化為四個字:反儒崇馬。這是百年來內政外交、內憂外患、人道災難種種問題的兩大根源。這一反一崇,就導致了天翻地覆的百年浩劫。

 

注意,反儒比無儒更可怕。無儒不過無父而已,終將成長起來;有儒而反儒則是弒父,非下地獄走一遭不可。崇馬就更可怕了,信邪拜魔,跳過夷狄化、禽獸化的過程,直接魔化,直下十九層地獄!至於拯救之法,說起來很簡單,也是四個字:去馬歸儒!2021-7-16余東海於邕城青秀山下獨樂齋

首發於議報https://yibaochina.com/?p=242573轉載請註明出處


0%(0)
0%(0)
標 題 (必選項):
內 容 (選填項):
實用資訊
回國機票$360起 | 商務艙省$200 | 全球最佳航空公司出爐:海航獲五星
海外華人福利!在線看陳建斌《三叉戟》熱血歸回 豪情築夢 高清免費看 無地區限制
一周點擊熱帖 更多>>
一周回復熱帖
歷史上的今天:回復熱帖
2020: 鄧私黨的貓論徹底破產!
2020: 對川總,我的評論:啊,川總兌現競選諾
2019: 從毛衣到太空願望預測到現實平衡不確定
2019: 中國統治者的權威
2018: 中國媒體忽悠人的“七傷拳”
2018: 其他不說,看看殺人無數的恐怖沙皇伊凡
2017: 呂不韋當年在跳騷市場賣皓鑭夜明珠,感
2017: 中國被架火上烤了
2016: 愛國不等於漠視文明和秩序
2016: 溪谷閒人:曾母暗沙在哪兒?