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革除馬政馬制,拯救吾民吾國-----東海客廳論儒馬
送交者: 余東海 2021年07月23日05:38:19 於 [天下論壇] 發送悄悄話

革除馬政馬制,拯救吾民吾國-----東海客廳論儒馬

余東海

欲改革制度,拯救中國,首先必須徹底去馬。

 

以有產無產分階級,又以階級區分善惡,以無產階級為善,為革命和專政的主體,以資產階級為惡,為打倒乃至消滅的對象,是特別特別不靠譜的。信奉這種學說的人物和勢力,是極端極端不着調的。這種學說都能泛濫起來並成為指導思想的國家,欲不變成地獄,不可能也。

 

唯物主義教育最容易讓人物化,喪心;階級鬥爭學說最容易讓人惡化,病狂。喪心病狂者欲不變成極權主義和民粹主義,不容易也。失勢落魄則為民粹主義暴民,以民主和平等的民意造反作亂,奪利爭權;得勢富貴則為極權主義惡官,以國家和人民的名義奴役人民、草菅人命乃至謀財害命。

 

馬家是極權主義與民粹主義的圓滿結合。兩者貌似截然相反,其實相反相成。民粹主義,顧名思義就是以民為粹,將庶民大眾的思想、意欲、價值、理想神聖化,將主權、治權、教權統統民有化,刁民暴民無法無天,弱肉強食的叢林,最惡者勝,故故民粹主義社會,最有利於極權主義成長成功。

 

民粹主義有兩個特徵:一、是通往極權主義的捷徑;二、欺騙性、危險性和危害性都特別大,對特權階級也極易反噬。故極權主義一旦成功,多數人就會淡化、排斥民粹。如果有人要搞內鬥,要收拾特權階級,又會反過來利用民粹。

 

馬家原教旨側重民粹,特別強調民主平等,將民主和平等無限擴大化。成功之後,主權自然成了禁臠,不容窺伺,民粹主義殘缺化。然而,民眾仍可享有部分治權教權。毛時代,司法權交給貧下中農或紅衛兵,就是治權在民的極端;貧下中農辦教育,則是教權在民的典型。那就是民主主義,民粹主義五個面相之一。

 

或認為,中國四九以來,只是表面上的馬主義,真正的馬主義並未站住腳,至少改革開放以後,馬主義、社會主義已經被拋棄。這個觀點頗為流行而且較久,二十幾年來,我聽聞海內外不少友人熟人這麼說過。不少人以為,不搞階級鬥爭計劃經濟,就不是馬主義。

 

這是一個很大的誤會。馬主義有其文化政治原則,即唯物論、黨主制、公有制。也可以說,其原則是唯物主義信仰,社會主義道路,共產主義理想。這些東西才是馬主義的根本。這些根本不改,所有改革都是浮雲。

 

七十年來,無論左派右派雜派,原則上都是馬家;無論毛路、鄧路、習路,本質上都是馬路。只有修憲改制,從意識形態和制度形態兩個層面徹底消除馬主義,才能真正拋棄馬主義。

 

辟馬二十多年,常有人提醒東海,馬恩著作中也有不少正確的思想言論,不能一棍子打倒。東海曰,最惡的人不可能一輩子不說善話,最邪的人不可能一輩子不說正話。馬恩著作等身,馬學汗牛充棟,不可能統統都是邪言惡語。任何邪說體系都有正言善語,否則就沒有欺騙性煽動性了。文化體系的核心是三觀:世界觀,人性觀,價值觀。三觀不正,整個體系不足觀也。


馬家社會必然地獄化。前三十年是地獄,後三十年是地獄,現在依然是地獄。

 

早已見惡不驚,但重慶一則新聞還是讓我驚異了一陣子,說是生父將兒女從15樓扔下。這樣為了新歡自食其子、自絕其後的人倫慘劇,古今中西罕見罕聞。

 

有三種特別惡毒的惡行:一、弱者受侮,揮刀向更弱者,揮刀向毫無關係的陌生人;二、不利己而害人,以害人為樂;三、骨肉相殘,包括父子、夫妻、兄弟、姐妹之間相互危害殘殺,其惡又以弒父弒母和殺子殺女為最。犯下這三種惡行者,都是四心泯滅、善根斷絕、禽獸不如者。

 

這三種惡人到處出現,這三種惡行層出不窮,說明這個社會就是大惡社會,這個國家就是地獄!論政治品格,清朝是歷代中華王朝中最差的,但優於民國,更遠遠優於馬邦。馬邦是有史以來最壞的時代,壞於暴秦,壞於五胡亂華和五代十國!馬家時代,主體文化和指導思想最邪,政治制度和經濟制度最惡,領導集團和官員群體最為腐敗兇狠!馬學不去,馬制不革,人民無救,中國無望!


在這種地獄之國,不僅特權階級特別敗壞,弱勢群體同樣狠毒。上述三種惡行大多發生於弱勢群體。

 

有一條東海律比較特殊,我遲疑了很久,不忍說,但又不得不說。因為經過三重印證,確定是一條真理,有必要為天下後世說出來。我不明說,怕沒人說,那就必須說,聽好了:

 

極權主義之所以能夠維持,是因為社會還需要它繼續消業;特權階級之所以能夠穩住,是因為很多人還不配享有人權。雞豬就應該生活在籠子裡,豺狼就應該生活在叢林裡,妖魔鬼怪就應該生活在地獄裡,同樣道理,奴性惡性深重的人形物就只配生活在極權社會。

 

說得更明白點,當一個國家還有很多人不配享有自由的時候,自由社會就建設不起來,遑論禮義社會。這就是天道的公平,因果的公平。

 

邪惡沒有贏家,地獄沒有贏家。《王浴海:從文革中打人者不長壽談起》一文提到,文革中毆打過老師的學生,往往短命夭折或不得善終。文章的解釋是:

 

“隨着社會恢復正常的腳步的前行,他們的人性開始回歸了。這些學生,都是憑着品學兼優考進這所省重點學校的,素養都不會太差,因此,他們心底的善良很快就甦醒了。善良一旦甦醒,就會與曾經的邪惡,即獸性發生撕咬和爭鬥。這種撕咬和爭鬥越激烈,他們便越痛苦,終至無法解脫,便只能自我毀滅了。”

 

這個事例也為“邪惡沒有贏家”這條東海律提供了很好的證明。文革中很多師生就是雙輸的。毆打老師導致命運惡化,是學生的輸;被學生毆打乃至打死,更是老師的輸。師生的人生,都是大敗虧輸!

 

同樣,在馬家社會,特權階級和弱勢群體也是雙輸的。特權階級同樣無法逃脫因果的天網。東海早就指出,馬家特權階級和利益集團,既是馬學馬制最大的受益者,也是馬學馬制最大的受害者。

 

受極權主義之害最大最深者,以前想當然地認為是弱勢群體,其次是知識群體,其次是商賈群體,最後才是特權階級。而今認識有異,有必要倒過來,特權階級才是極權主義最大最深的受害群體。這個論斷應該是我的特產,可稱為東海律。

 

論事實,了解古今中西極權主義歷史和內幕越多,越發現特權階級命運無以倫比的悲慘,包括精神和下場的普遍悲慘。論義理,這一事實完全符合儒理,包括易理和因果律。邪惡、罪孽與災厄苦難正相關也。

 

可惜特權階級蔽於利而不知害,耽溺於巨大的權力和一時的利益而不能自拔。絕大多數國人更是只見其利不見其害,以擠入其中或充當三幫為榮。廣大官民前仆後繼,無休無止,沒完沒了。非常奇怪,從延安至今,無數血淋淋的事實昭彰於世,因果歷然,怎麼就喚不醒幾個人呢。


曾有高人提醒:你既然相信因果,就應該知道,個人有個人的因果,各人有各人的因果,社會有社會的因果,不可盲目干擾。熱衷於救人救世,雖然出發點很好,其實未必是好事,容易干擾因果的正常。(大意)

 

其言對我頗有啟發,讓我更加明白救人須救心的道理。當年維權事業曾熱鬧了好一陣子,誕生了不少維權律師,東海也曾熱衷其事。但很快發現,這種手援工作,意義和作用非常有限。武術界有句名言:練武不練功,到老一場空。我也有句無名之言:救人不救心,無德也無功。

 

種種遭遇讓我越來越清晰地認識到,救世必須救心,救心必須弘儒,弘儒是提升政治道德和民德民智的根本大計。遂從維權事業中及時超拔出來,更加重視儒家文化的弘揚和思想體系的建構。

 

邪說最根本最可怕的地方,是顛倒是非善惡,其大害有二:一是讓人壞得不知道自己的壞,壞得理直氣壯、氣沖霄漢;二是為各種罪惡提供堂皇的冠冕和旗號,儼然堂堂之陣、正正之旗。

 

而所有正學正派中,對於學術之禍的警惕,對於明辨功夫的強調,對於是非善惡之辨和義利正邪華夷人禽之辨的重視,無不以儒家為最,就是因為儒家對此認識特別深刻。儒家文化是一切邪惡之學術、勢力、人物、事物的照妖鏡。

 

古今中西所有文化體系中,四家文化最為優秀,即仁本主義,佛本主義、道本主義、人本主義。其中又以仁本主義為最,其餘三家次之。仁本主義即儒家文化。也只有佛學、道學、人學三種學說,可以與儒學為友,可以在新王道社會得到特別尊重。其它學派宗派,可以享有言論信仰自由,但在儒家面前沒有特別地位。儒家對三家是有破有收,對於其它傳統百家西方諸子,大多無收有破,居高臨下,一破無遺。

 

儒家文化之所以品質最高,是因為其九性至高。九性者,一是不偏不倚、允執厥中的中道性,一是愛自親始、仁及禽獸的仁愛性,一是無所不宜、普適天下的普適性,一是從善如流、見賢思齊的向上性,一是非非惡惡、嫉惡如仇的正義性,一是厚己薄人、將心比心的弘恕性一是海納百川、正道並行的包容性,一是擇善固執、惟道是從的保守性,一是因時制宜、與時偕宜的時代性。

 

儒家在上,妖邪再怎麼猖狂也有限;打倒儒家,古今中西一切邪惡的東西都會還魂復活,招搖過市,扶搖上天。五四之後馬主義泛濫成災,迅速竊取憲位和意識形態地位,根本原因就是儒家被打倒了。

 

這又是一條東海律:一個不識好歹的人,機遇最好,也抓不牢;一個信邪拜魔的人, 命運最好,也會惡化。一個民族和國家也一樣。反孔反儒就是最大的不識好歹,信馬拜毛就是最大的信邪拜魔!

 

辟馬弘儒、大破大立就是當今正人君子相輔相成的兩大文化責任。

 

辟馬是大破,批判馬主義。不同時代有不同的邪說和批判的重點。孔子辟道家,孟子辟楊墨,程朱闢佛道,都是正當其可。當今儒者批判的矛頭,如果重點指向楊墨佛道,就是避重就輕;如果重點指向西方文明,更是怕惡欺善。唯如熊公辟唯物,牟老辟馬列方不愧真君子。

 

弘儒是大立,弘揚儒文化。改良社會、改良道德、改革政治和制度的關鍵都在文化。這裡的改革,包括改良和革命,革命又包括體制內自我革命和體制外人民革命。無論怎麼改革,都離不開儒家的復興。

 

儒文化興起來,一切都會好起來。儒文化和馬主義,此長彼消,儒興馬衰。儒文化興到一定程度,馬主義就會衰滅,徹底退出歷史舞台。

 

719,《新華社》在其大頭條文章《精神之源 精神標識——中國共產黨的偉大建黨精神啟示錄》中,有這樣一句話:

 

“‘代替那存在着階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那裡,每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。’《共產黨宣言》那電光石火般的文字,吸引着中國近代先進知識分子心馳之、神往之、踐行之。”

 

作者誤解了電光石火之義,但這個成語用於《共產黨宣言》,卻用得對。在歷史的長河中,這個馬恩合作的產品,確如電光石火,一閃而已。然所引用宣言中的這句話,後半句正確,這在馬家著作甚為罕見,值得肯定。特借來一用。東海曰:

 

代替這存在着惡制惡法和特權階級的虵蜖主義惡社會的,將是那樣一個王道中國,在那裡,每個人的自由發展是一切人自由發展的條件,每個人的人權保障和人格尊嚴是一切人幸福生活的基礎。2021-7-17

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