鲍彤：「伟光正」的由来和两个决议的童话

——为中共95周年作（上篇）(ZT)

经过六四，「伟光正」成了调侃中共的专用词。

知道它的由来的人不多。

很多人以为把「伟大」、「光荣」、「正确」这三个形容词集合在一起，是毛泽东的创作。其实这是刘少奇的手笔。

很多人认为提出「伟光正」是为了自我吹嘘。不过这也不是史实。史实是，这是刘少奇为了励精图治，从严治党，而鼓舞本党士气的。

1951年3月，中共中央召开全国第一次组织工作会议。刘、周、陈云、彭真、李维汉、王稼祥、陆定一等组成主席团，各中央局、分局、省（市、区）委都选派了负责工作人员出席。这是中共取得全国政权之后，系统地讨论党员的组成状况和基层组织所存在的主要问题的第一次会议。

在会议准备过程中收集到的大量事实，说明情况不妙，党员当中的问题相当严重而且普遍。

中共党员的绝大多数来自农民。现在他们中间的普遍认识是，土改了，土地回家了，「二十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头」，革命成功了，要求满足了。还革什么命？——革命本来就应该停止。但当时以毛泽东为首的领导认为，大事不好，不得了了！

老革命是党的骨干。他们中间，相当一部分人，居功骄傲，争待遇，比「谁的官大」，当官以后，忘了人民，追求享受，以致腐化堕落。

过去入党，需要出生入死，这在客观上是一道防线，把动机不纯的人挡住了。现在入党不仅没有危险，而且能做官。在和平环境中，怎么考验人？鱼龙混杂，没法把关，分不清革命分子和投机分子。已经有一些坏人混进党内，为非作歹。

如何在执政的条件下建设党？苦思力索，无解。

「权力导致腐败，绝对权力绝对腐败」这个阿克顿定律，不知道当时有没有译成中文。反正毛刘周陈彭诸位书记，囿于当时的眼光和斗争的经历，都没有想到过「把权力关进笼子」的药方。

那时虽然尚未反右派，但已经发动了「思想改造」。全社会正在接受「社会发展史」和「社会发展最高阶段」之类的「最高真理」。对宪政民主，公民社会，新闻自由，舆论监督等人类文明的成果，不但不熟悉，而且，在党的开导下，本能地持一种嗤之以鼻乃至敌对的态度。

于是，「如何在执政的条件下建设党」这个问题，就变成了「如何在一党专政条件下防止党的腐败」。不肯请医生，硬要咬着牙，自己给自己动手术，在这个前提下，问题当然「无解」。非要勉为其难，也就只剩下「从严治党」了。

于是刘提出了「共产党员标准的八个条件」，开出了「整党」的药方。为了提高大家信心，他一连用了三个形容词，「伟大」、「光荣」、「正确」，表示「整党」是能胜利的，中共是有希望的！

在我记忆里，「伟光正」就是这样产生的。

当时的毛，似乎也同意。他自己也在个别场合袭用了「伟光正」的提法。

不过，事隔不久，「伟光正」的创造者刘少奇，就被毛锁定为政治不正确了。

因为刘在组织工作会议的《讲话》和《结论》中提出了一个「巩固新民主主义」的任务。为了说明耕者有其田不是革命到头，刘说，共产党员的革命之路长着呢，现阶段，要为巩固新民主主义而斗争，将来，还必须为实现社会主义和共产主义而斗争。

毛认为刘犯了大错，示意高岗到中央委员中去串连——按照高岗的理解，就是毛要高设法「拱倒」刘。后来的结果又出人意外：高又被毛泽东定性为「反党」，刘则到处检讨，羞辱自己犯了错误。

刘个人接受不接受羞辱，事小。中国农民在社会主义高潮中成群结队地被饿死，事大。当刘提出「巩固新民主主义」时，中南军政委员会为了稳定政策和人心，出了一张《佈告》，向人民宣佈，在新民主主义阶段，允许和保障借贷自由、租赁自由……等四大自由，保护市场经济。

中南军政委员会下辖广东、广西、湖南、湖北、江西、河南六省。这张历史性的佈告是由中南局第二书记邓子恢审定的（也有人说是经过第一书记林彪同意的）。现在看，这佈告太正确了，哪有什么「错误」？但毛泽东非常不高兴。发展到1955，毛终于亮出剑来批「小脚女人」。毛不仅批了邓子恢及其支持者刘少奇，而且批了对合作化持慎重的负责任的态度的各级干部，强迫一切农民非参加初级社、高级社以及后来那个人民公社不可。一哄而起的「合作化」和「公社化」，创造了「中国农村的社会主义高潮」的「奇蹟」，为1959-1961年饿死几千万农民准备了条件，从此以后，中国全面实现了耕者无其田！

这是不得不讲的一段史实，是历史轨迹中的一大悲剧。

现在请允许我回到本题。当年，刘少奇提出「伟光正」的本意，不是自吹自擂，不是为了堵住对共产党的批评。

事实上，在解释「伟大、光荣、正确」的时候，他特别说明，不应该「害怕」、「否认」、「隐瞒」党内的问题和缺点。

记得我刚到中央组织部的时候，经常有同事教育我：「你知道什么是最大的错误吗？少奇同志说，不承认错误的错误，是最大的错误。」大家都说，这是少奇的话。我至今相信，这话不是装潢门面的。

如果刘少奇有可能回顾65年前的这段往事，他大概有许多感慨。他想不到，自己给自己开刀是不可能的。他也不可能想到，伟光正最后演变成为悬在国人头上藉以封嘴禁言的利剑。

－－原载自由亚洲电台

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中共自吹伟光正 魏京生：欺骗是中共的本质(ZT)

7月1日，中共建党一百周年大会延续其一贯的「伟光正」宣传，海外民主人士魏京生表示，中共的本质就是两面派的骗子，用谎言和暴力维持政权。

中共建党周年大会7月1日上午八时在北京举行，大会现场官员表情凝重。习近平的讲话重复「实现百年目标」、「脱贫」、「小康社会」等鼓吹中共的口号式言论。

此前，中共在大陆掀起全民必须参与的「百年党庆运动」，比如学习新版党史并计划将其列入高考考题、各地高唱红歌，以及各种展览会、研讨会、文艺演出、纪念币、纪念封、纪念邮票等。

但与此同时，国际社会的批评声浪高涨。

一方面，民主国家元首6月中旬举行多次峰会，直指人权、香港、台湾、不公平贸易等中共敏感问题；另一方面，海外民间机构以研讨会、抗议等形式谴责中共暴政，比如纽约华人举办的「清算中共百年反人类罪」图片展、纽约和华盛顿的中共领事馆前抗议等。

魏京生：共产主义幽灵游荡百年 欺骗是本质

民运人士魏京生从1979年开始，直至1997年流亡美国之间，大部份时间因其民主言论而在中共的监狱和劳改营度过。

自由亚洲电台6月30日引述魏京生的分析表示，共产主义的幽灵在中国游荡百年，其残酷超越人类文明的底线。

魏京生说：「共产党不光是中共，从苏联共产党开始，都一样，它们做历史就是要篡改历史。它们把历史当作一个政治工具，为它们现在的政治服务。这是它们公开说的。那么篡改历史就是必然的了。它们编制历史的目的就是要欺骗老百姓，为它们自己树立威信，所以它们要用历史来梳理自己的威信。习近平就很可笑，去把他自己和毛泽东并列。」

魏京生7月1日在自由亚洲电台发表评论文章《中共的本质是两面派的骗子》。

他在开篇说：「这个世界上的骗子有多种。一种是善意的骗子，为了减少负面的事情发生而隐瞒了真相。一种是恶意的骗子，骗钱骗色骗信任，例如卖假货的、碰瓷的，等等。还有一种恶意的骗子，危害性最大可又往往不被人注意，这就是政治骗子。共产党就是政治骗子中的佼佼者。」

他表示，「共产党不仅是以政党为单位的巨骗，而且是以骗自己人为开始，又以骗自己人为终结。从马克思、恩格斯开始，就是一场没有逻辑的骗局。这个骗局是建立在人类共同的美好愿望之上，所以骗取了很多人投身和支持，特别是头脑简单、热血过剩的年轻知识份子。」

「说它是两面派政党，是因为它有自相矛盾的基本理论和目标。一个是美好理想包括民主自由，对外宣传的只有这个，而且是极端民主的类似无政府主义。青年知识份子最容易被吸引，所以早期直到三十年代参加的党员，大多数都是青年知识份子。而马列主义的本质专政独裁暴政，则藏在了内部不为人知。直到顾顺章案件发生，才让大多数人认识到他们残暴政治的另一面。」魏京生写道。

他举例说，在众多的农村根据地，共产党暴政就已经显露出了它们的獠牙，特别是对不同意见的青年知识份子的屠杀和恐怖政治。

「中共执政后，就不太需要披着的那张民主自由的羊皮了。那些还相信民主自由的老共产党人和民主党派，遭到了彻底的清洗，并且开始了苏联史太林式的经济改革。」魏京生在文中说，「随着共产主义经济的失败，邓小平启动了恢复到中国传统的模式，这就是以专制政治管理市场经济。这是一个早在一百多年前就被多数人认为是失败的模式。如果不是美国人的输血，早就维持不下去了。现在习近平还想恢复到邓小平以前的毛泽东模式，其失败就是历史的必然。」

学者：共产党是一部绞肉机 又以谎言维持政权

流亡美国的大陆报告文学作者苏小康对自由亚洲电台表示，实际上共产党整个是一部绞肉机，你杀我，我杀你；中共完全不尊重真实的历史，「党史」是中共的一种宣传工具，只要维持政权需要，该隐瞒就隐瞒，该扭曲就扭曲，该编造就编造，该推翻就推翻。

中国人民大学退休教授周孝正表示，中共百年以一个谎言覆盖前一个谎言，从成立到夺权，为制造政权的合法性，一直为自己编造一套「伟光正」的历史，但一直都编不圆，并一直不停地往下编。

周孝正举例表示，在最新版党史中，此前针对文革的描述「十年动乱，严重的灾难」变成了「伟大历史转折和中国特色社会主义的开创」，并正面评价毛泽东。

周孝正说：「这是党的决议，共产党它就在一种精神分裂的状态，谎话编不圆了，它就这么变，但是你再变你也不是决议。中国老百姓有点思想，谁理它这事，人不怕被反对，就怕被忽视，它就弄笑话呗。」

(以上转自网路文章)

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陈纬霆：马克思「共产主义」行骗术（上）(ZT)

从一份声明，到成立跨国组织，然后染红半个地球，再造出个中国共产党。马克思作为一个全球「行销商」，他提供的不是产品或服务，而是「概念」。凭藉行销及至行骗的概念，他妄图把整个世界握于掌中。那么他究竟是如何包装空洞的理念，用虚假的未来换取现在的权力和财富的呢？

下面我们就来解析「共产主义」的设计原理，看看马克思是怎样玩弄概念的。

「共产主义」的包装原理

「各尽所能、各取所需」——这是大多数人对「共产主义」的认识。很多人也是凭着这一点，认爲「共产主义」有利于人类福祉。

谁相信这些口号，我就只能「呵呵」了。但是，马克思（还有恩格斯）不停地论述他们的概念，还写了好多好多书。这让人觉得，莫非「共产主义」真的有可行性？

马克思本人精于包装概念，如果你陷在他的逻辑中，去研究他的论证过程，很难发现漏洞。但是，做过销售的人都明白，真正的诡辩术，往往表现在三个地方：

1 预设立场
2 不可验证的细节
3 偷换概念

立场决定着方向，而逻辑是一条路。当你在一条路上反反复复走来走去，觉得畅通无阻，怎么最后的终点就是不对呢？很可能你的方向就是错的。路是人人都能看得到的，而方向却是无形的。所以，预设立场，就可以用清晰的逻辑来传递假象，这在左派媒体的新闻中也是常见的。

「不可验证的细节」，説白了就是：能验证的地方，一定实话实説；不能验证的地方，就可以按需要去随便说。

「偷换概念」，要模煳一个概念的界限，然后在似是而非的论证中，把「鹿」説成「马」。不经意地用一下，很容易矇混过去。

接下来，跳出马克思的冗长论述，直接用普世价值去审视「共产主义」理论和《共产党宣言》，你一定会得出一个「惊艷」的结论。

马克思要做什么？

先看「各尽所能、各取所需」。注意，马克思自己也承认，这不是靠什么政治制度达到的，而是依靠高度发达的科技和生产力、以及非常高的社会道德水平，自然达到的社会状态。

你会觉得，这很正常啊，如果物质财富多到用不完、所有人的道德都像圣人一样，那样的社会，采取什么政治制度都是幸福的啊，用得着耗尽一生「着书立説」吗？

但重点来了。马克思假想了一下，那样一个神仙般的世界，可能演变成什么政治制度。然后提出了两个结论：

1 可以先实现这个假想的政治制度，然后再奔向神仙生活。
2 可以用打砸抢的手段，实现这个政治制度。

你有没有感觉这里有问题？

原本的逻辑是：
(不可知的未来)科技和生产力高度发达+道德高尚 → 生活幸福无边 → 政治制度可能变化

经过马克思的复杂论述，逻辑却变成了：
打砸抢 → 改变政治制度 → (不可知的未来)科技和生产力高度发达+道德高尚 → 生活幸福无边

从中我们可以看出来，马克思真正想做的事情，是通过「打砸抢」来改变政治制度。至于那个「理想」的政治制度，原本属于「不可知的未来」，经过马克思的论述，被包装成了「必然实现」。这就是所谓的「共产主义」。

我们开头讲过「不可验证的细节」：你可以按照需要随便去説。马克思就是这样，把「共产主义」跟「神仙般的生活」打包在一起，为自己的政治目的做背书：打砸抢 → 改变政治制度

由于这里的政治制度，预先被论述成了「真理」，于是，马克思鼓吹的「打砸抢」，也就成了「正义的」、「先进的」、「符合历史潮流的」。

其实，马克思真正论述的，是「打砸抢」的合理性与合法性。所以，「共产主义理论」，不是他的理想，而是他的政治工具。

从历史来看，马克思致力于推动的，就是世界各国的流氓暴动、无政府主义、推翻各国政府，然后建立全球性的大政府，统治一切。

如果你还不明白，可以看一看现在美国的「黑命贵」和「安提法」，这些都是公开的马克思主义组织，然后你就知道马克思真正推动的是什么了。

《共产党宣言》的华丽行骗术（1）

马克思整套理论的核心，是要解决三个问题：

1 如何煽动暴动
2 如何建立统一的世界政府
3 如何实行全球化极权统治

《共产党宣言》作为「共产主义理论」的纲领，为这三个问题提出了解决方案。当然，它使用的是销售语言：即掩盖了真实目的，把一切都说成是为了苍生。

爲了「煽动暴动」，马克思贬低「勤劳致富」，鼓吹「掠夺致富」（即所谓「革命」）。爲了让「掠夺致富」显得更加「正义」与「进步」，马克思在《共产党宣言》中，把自由社会説成了如地狱一般可怕。然后，鼓动不务正业的、不愿踏踏实实工作的游民起来造反。

现在，没人説得清19世纪的德国社会，究竟黑暗到什么地步。但是，看一看今天的美国「黑命贵」运动，就能知道大概。

任何一个社会，总有一些不好的因素，美国亦然。但是，美国社会远远不是「黑命贵」马克思主义者们所描述的那样充满「歧视」与「压迫」，让他们「不得不」暴力反抗……这些根本不是事实。马克思主义者们，爲了给暴动找到合理性，无限夸大了社会矛盾。

最明显的两个事实是：

1 「黑命贵」在美国街头大规模公开打砸抢造成的动乱与危害，远远超过美国正常时期的社会矛盾。
2 已经实现了共产党统治的中国，每年都有很多人带着财富积极移民美国，同时却罕有听闻美国人移民共产党国家的。

煽动暴动，推翻现政府，目的就是爲了重建秩序，成立极权政府。

共产极权政府喜欢容易被煽动的国民，也有意识地造就这样的国民。这个传统，从马克思设计这套煽动暴动的理论时，就已经成爲了基因。极权政府不喜欢跟理性的民心托奶致廴绾沃喂�。

《共产党宣言》的华丽行骗术（2）

爲了把极权政府全球化，马克思定义了两个概念：「贫穷」和「阶级」。

马克思把「贫穷」描绘成「革命者」（暴动者）至高无上的基本共性，取代了各种人群差异。因爲「贫穷」，人们就「应该」突破血缘界限、民族界限、国家界限、宗教界限、文化界限……「贫穷」超越了一切，把人们联系了起来，形成了「阶级」。而「阶级」则可以取代家庭、民族、国家、信仰、文化，成爲人与人之间「最坚实」的连接纽带。

在马克思的描述中，只要以「阶级」利益为藉口，人们就可以背叛家庭、背叛民族、背叛国家、背弃信仰、捨弃文化。达到了这一步，就可以建立一个以「阶级」爲基础的跨种族、跨国家、跨宗教、跨文化的世界政府。

相应的，《共产党宣言》宣称要消灭家庭、取消民族、取消国家，还要取消宗教、道德、法制等一切障碍。

爲了达到这个目的，马克思除了强调「阶级」，还强调「阶级斗争」。请注意，「斗争」意味着「生存矛盾」。「生存」是人类的最基本需要。一旦把「阶级斗争」强化为「生存矛盾」，那么维护「阶级」利益，就成了人们的最基本需要了。这就是马克思试图植入人们头脑中的概念。

历史上，共产党即使掌权了，也要不停地搞政治运动，抓各种「反革命」，使民性凇干�存危机」中挣扎，其长远目的之一，就是要以「恐惧」来强化洗脑效果，确保「阶级」的概念置于家庭、民族、信仰和文化之上。因爲马克思主义者们必须给所有人植入统一的「阶级」属性，才能建立起跨越一切的全球化极权。

所以，在政治运动中，共产党往往训练民小阜蚱藿曳ⅰ埂ⅰ父缸颖撑选梗�以忠于「共产党」、忠于「无产阶级」。这些是有目的设计出来的。训练结束后，稳定一段时间，恢复恢复经济，只要再杀一批人来「拨乱反正」即可。

表面上，马克思鼓吹「掠夺致富」，为不务正业的社会流氓「打砸抢」找到了冠冕堂皇的藉口，而且跨越了各种界限，最大化了这些「暴民」的力量。实际上，他也同时设计好了：当世界性的造反力量夺权之后，共产党将居于其上，成爲一切的统治者。

以上是所谓「原教旨马克思主义」的计划与实践。

在发展中，现代马克思主义者发现，想要煽动暴动，可以用一切看似「正义」的藉口，除了均贫富，还可以搞环保、反战、女权、黑人权等等。

而「环保主义者」、「安提法」、「女权主义者」、「黑命贵」等身分，也和「无产阶级」一样，可以成爲跨越各种差异的人群共有属性。

在法治与科技社会中，原先的暴力造反，通过更精致的舆论宣传，甚至可以用民主选举制度来实现。这样，同样可以建立全球化的反政府力量，谋求掌权并重建秩序。

这一切，最终都是要走向那个全球化的极权制度。

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陈纬霆：马克思的「共产主义」 行骗术（下）(ZT)

从一份声明，到成立跨国组织，然后染红半个地球，再造就中国共产党。马克思是「无人能及」的「行销大师」，他提供的不是产品或服务，而是「概念」。凭藉行销及至行骗的概念，他妄图把整个世界握于掌中。那么他究竟是如何包装空洞的理念，用虚假的未来换取现在的权力和财富的呢？

下面我们就来解析「共产主义」的设计原理，看看马克思是怎样成为玩弄概念的高手。

「共产主义」偷换概念的技巧

马克思的「共产主义」理论，为极权政府量身定制了一套政治经济制度。其中应用了各种偷换概念，以致很少有人明白这套理论的极权本质。

首先，「共产主义」一词，是从日语中照搬而来。其中文的准确翻译，是「社区化理论」。

德语：Kommunismus
日语：共产主义
英语：Communism
中文：社区化理论

什么是「社区」(Community)？居住在同一地区的人们，因为某种共性而聚在一起，进而形成了一定的组织形式和管理机制。但是，在社区之外，每个人又有自己的家庭生活和独立思想。

而马克思的「社区化理论」，是要推而广之，让全人类在生产方式、生活方式和思想方式上，形成「社区式」的统一管理和统一运作，取消一切个体差异、思想差异、文化差异，最终让全人类像一架机器一样统一运转。

这样做的目的是什么呢？很简单，这样可以让全人类的生活变成一条工业流水线，高效生产。

偷换概念（1）：混淆了「生产」与「满足需要」的关系

传统意义上，生产财富是为了满足人类的更多需要。而马克思的社区化理论，是要遏制人类的需要，以进行高速生产。

爲了把全人类「社区化」，首先要取消家庭。为什么？因为家庭是构成正常社会的最小单位。每个家庭都是独立的、稳固的，有着自己不同的生活方式与需要。只有消灭家庭，才能把所有人安置到一架统一的社会机器之中。

家庭制度是在人类繁衍中自然形成的。「共产主义」试图消灭人类自然形成的这种机制，建立一架像「流水线」一样的高效运转的社会机器，这或许是受到工业革命的启发。但是人类传统的价值观正是以家庭为核心的，这是自由社会一直视「共产主义」为洪水勐兽的原因之一。

在偷换概念后，马克思把生产效率提高到至高无上的地位，鼓吹生产能解决一切社会问题。

但是这套理论，在实践中却碰到了难以解决的问题。这就是人类文化和生活方式的多样化，使得「共产主义」无法达到理想化的高速生产。「共产主义」理论没有去考虑政权要如何服务于人类的多样化，相反，所谓「马克思主义」研究的重点之一，就是如何消除人类的多样化，以实现「共产主义」制度，这其中也包括「计划经济」。

在经济活动中，当「生产」和「消费」都服从计划之时，就意味着民械男枰�也必须服从计划。任何共产政权从一开始，就在经济领域扼杀着民械淖杂伞⒍笊弊琶裥的个体需求、让民众习惯于「被分配」。

但是，直接取消家庭，冲击了全人类的价值观，一定会遭到抵制。马克思同时提出，要取消「私有制」，目的之一，就是瓦解家庭存在的基础。

偷换概念（2）：混淆「私有」与「自私」的区别。

在马克思看来，一个极权的世界政府，既要支配所有财富，也要支配所有人。然而财富私有，会导致极权政府无法支配所有财富。

家庭，即私有生活空间，会导致极权政府无法像军事管制一样控制人的所有行为。

「财富私有」和「生活空间私有」，使人可以有自由追求和自由活动的空间，而这却是极权的障碍。所以马克思既反对「自由化」，也反对一切「私有」。

取消「财富私有」，同时也瓦解着「生活空间私有」，因为生活离不开消费。当人的一切消费都由「社区」来支配的时候，一切生活内容也必然得服从「社区」支配。这样才能实现「社区化」的世界——「共产主义」。

对于一个道德高尚的人来说，私有财富越多，意味着他可以为人类服务越多；而对于一个自私的人来说，即使再富有，他也会处处想着怎么利己、占便宜。所以「私有制」跟人类的「自私」不是一回事。

在包装概念的时候，马克思强调「私有制」是人类「自私」的原因，忽略了人类道德、文明、教育在其中的决定作用。同时，参照「为私」与「为公」的区别，他推出了「公有制」概念，来取代「私有制」。

偷换概念（3）：混淆「所有权」和「支配权」的区别。

「公有制」又一次成功地偷换了概念。因为财富对人的意义，在于「支配权」，而不在于「所有权」。如果给你一亿美元，但让你这辈子只能看着这个数字，一分钱也不能用，那么这对你而言，没有任何意义。所以，谁能拥有这一亿美元的支配权，谁才是这笔财富的真正享受者。

而马克思把财富的所有权交给「全民」，却暗暗地剥离了相应的支配权，这就造成了财富的高度集中。当「共产主义」这架掌控人类的社会机器形成之时，谁成为机器的操纵者，谁就掌握了所有财富的支配权。

偷换概念（4）：「人民」与「代表」，谁聼谁的？

马克思的逻辑看上去天衣无缝，因为任何财富都是有形的、有限的，因此不可能被全民共同支配，只能由个体代表全民来支配。但是，这个「代表」的概念，再一次被偷换了。

正常情况下，如果一个人代表你去做事，那么这个人的行为，必然是要符合你的意愿的。

而「马克思主义者」创造了「人民代表」这个语汇，彻底改写了「代表」的意思。

因为人类思想和需要的多样化，一个「代表」不可能同时根据所有人的意愿去行事。于是「马克思主义者」提出了另一种概念：即「人民代表」的意愿，等于所有「被代表者」的意愿，所有「被代表者」必须接受「人民代表」的想法成为自己的想法。

所以「统治思想」是「马克思主义」的重要内容。在实践中，其往往被表述为「统一思想」，实际是把民兴枷胪骋怀伞溉嗣翊�表」所需要的。这样，「人民代表」无论做什么，都与人民的「需要」相一致了。

到这里，你是否看出来，所谓「人民代表」，才是掌控「共产主义」社会机器的那一小群人？在共产政权国家，基层共产党员是社会机器的零部件与螺丝钉，而大多数民众被这架机器所驾驭着，其生活的核心只有一个，按照「人民代表」的意愿，服从社会分工，进行高效生产。

所以，一旦接受了「公有制」的概念，接下来就只有顺理成章地被「人民代表」所奴役。

「统治思想」，意味着马克思想要建立的世界极权，不仅要取代各国政府，还要取代所有宗教、文化、道德、哲学与法制——这些其实已经写在《共产党宣言》中。

而「统治思想」最好从孩童时期就开始灌输，所以再看到《共产党宣言》中提到的「义务教育」时，你会不会对马克思构想的精密感到毛骨悚然呢？

到这里，马克思已经远远不止是政治家或社会活动家了。构建出这么庞大的蓝图，需要抱着宗教一般的狂热与信念，才能获得坚持不懈的动力。马克思信仰什么呢？反正他自己说了不信上帝。而如此全面深层地控制人类，这更像是魔鬼的意愿。

偷换概念（5）：「党员」还是「群小梗�

在共产政权国家，本质上只有两个阶级：「流水线」与「操作者」。说共产党里有多少好人，这没有实质意义，因为这两个阶级，不是按照「党员」和「群众」来划分的，而是「共产党的统治精英」与「其他所有的党员和群众」。

这种阶级划分，是偷换概念的又一次「经典」。对于大多数共产党员而言，在美化「共产党」的统治合法性时，他们被迫跟群众一样「吃苦在前」。而对于「共产党统治精英」而言，党员和群众是一回事，普通党员就是永远「吃苦在前」的群校�而且同样是被一茬茬收割财富的韭菜。

【小结】

到这里，我们简单分析了「共产主义」的设计原理。通过不停的偷换和包装概念，极权制度可以被描述得光明美好，让人心生嚮往。

马克思不愧为「概念高手」，历代「共产党统治精英」也都是「包装大师」。

回到开头，爲什么马克思要消灭人类的个体差异，来进行高速生产呢？这就触及了「共产主义」理论的本质。这套制度不是爲了满足人类需要而设计的，反而要消除人类需要。那么，其「高速生产」的产品，必然只服务于掌控「共产主义」社会机器的少数统治精英。

所以，「共产主义」是一套精心设计的极权制度。它最大的谎言之一，就是似是而非的「公有制」。在承诺「所有权」公有之后，再提出「支配权」无法公有的事实。于是，原先只是代表民刑嵋榈摹溉嗣翊�表」，就可以偷梁换柱地代表民腥ブ�配财富和权力。接下来，以政府力量去计划一切，消灭各种不同需求、不同思想、不同文化、不同声音。这样，就完成了稳定的专制极权。

【后记】

中共爲什么总喊「维稳」，而不叫「维护社会治安」呢？因爲它维护的是「政权稳定」。按照上述的「共产主义」设计原理，是要实现少数人的理想国——「共产主义」专制极权。但是事实上，尚无一个共产政权成功完成全过程，反而在实践过程中，不停地遇到危机。

马克思显然低估了人类对普世价值的坚定程度，所以面对所谓「执政危机」，中共只有年复一年的「维持政权稳定」。

至于中共爲何搞「改革开放」和「市场经济」？这其实是剥削中国人口红利的一次「以退爲进」。共产党仍然叫「共产党」，其追求全球化极权政府的理想也没有变化。这些，我们下次再谈。

(以上转自网路文章)