从这时开始，会议上传达的内容，奚秋潇一句也没再听进去。这天晚上他很晚才入睡又醒得很早，他一直在纠结着一个问题——他到楼芳家去后，他同楼芳会发生些什么？最近以来，他同楼芳走得很近，彼此无法回避，两人的感觉都已经有些暧昧了，此时到她家去合适吗？每次同楼芳聊得不亦乐乎时，奚秋潇都会想到林蓁蓁，奚秋潇一直在扪心自问：楼芳得以进入他心里，是不是因为林蓁蓁有了白新？自己是否无意识地是在对林蓁蓁实施某种报复？如果真是报复，这样做道德吗?这对林蓁蓁和楼芳公平吗？

奚秋潇第二天一早，还是骑着自行车找到了楼芳的家。楼芳的家坐落在一个干净的小区，五楼的一室一厅布置得时尚前卫，奚秋潇对家居装潢不敏感，他看到的是难得看到的楼芳一身居家休闲装，楼芳今天化了淡妆显得风姿绰约，她告诉奚秋潇丈夫出差了，今天可以畅所欲言聊个痛快。

楼芳随意地坐在了沙发上，用手轻轻拍打身旁的沙发，示意奚秋潇坐在自己身边，奚秋潇犹豫了一会儿，还是做到了楼芳的对面，楼芳看到奚秋潇左右为难的样子笑了，她便岔开了话题问奚秋潇是否学过哲学，怎么会对康德这么熟悉？

奚秋潇对今天他与楼芳的对话是作了充分准备的，他是很想让楼芳全面了解自己的学术功力的。他从口袋里掏出了几张纸，与楼芳切磋起枯燥的哲学命题。他坦然相告自己根本没有系统学过哲学，只是对哲学有浓厚的兴趣，感到哲学可以帮助自己思考一些深层次的难题。他知道康德是因为读过李泽厚先生的大作《批判哲学的批判》。这些大哲学家思考的都是人类的终极关怀，比如我在个人遇到精神苦闷时常常想起德国哲学家尼采的一句话——有的人将自己的伤痛化成了哲学，有的人将自己的富足化成了哲学；在知人论事追求学有成效时，就会想起法国百科全书派代表人物德尼·狄德罗说过的话——知道事物应该是什么，说明你是一个聪明的人；知道事物实际上是什么样，说明你是一个有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是一个有才能的人；比如说，我自己知道自己脾气比较暴躁，就常常背诵雅典历史学家修昔底德的一句名言——在所有展示力量的方式当中，克制给人以最深刻的印象；再比如，我在面对社会现实感到困惑不解时，就会想到英国哲学家约翰·洛克三百多年前说过的一句箴言——权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门；看看三百多年来这世界发生的一切，这是怎样地一种远见卓识啊！当我读书做学问比较盲目时，德国哲学家约翰·费希特说过的一段话使我茅塞顿开：一个真正的学者必须具备关于人的全部天资的知识;要具备关于人的全部意向和需求的科学;要对人的整个本质有一个全面的估量。只有这三种知识紧密结合，才构成所谓的学问；当我思考中遇到困难想打退堂鼓时，法国哲学家帕斯卡尔的话不断地鞭策着我——人是宇宙中的一颗微粒，但人的大脑却可以包容整个宇宙；当我精神苦闷时交友不慎时，常常会想起美国政治家科学家也是美国独立宣言起草人之一的富兰克林的几句话：读书使人充实；思考使人深邃；交谈使人清醒。对所有人以诚相待；同多数人和睦相处；和少数人常来常往；只跟一个人亲密无间。真是既浅显通俗又寓意深刻！现在正是中国文化热，对文化的概念越说越玄，可是康德对文化的阐释简单至极却深刻无比——文明是外在的，文化是内在的；文明是看得见的，或者是做出来给人看的，文化是精神深处的。高人和高人是相通的，中国当代哲学家华东师范大学教授冯契先生认为认识分为三层：以我观之的意见、以物观之的知识、以道观之的智慧。这才真正称得上言简意赅。中国古代哲学家荀子在《大略》中写到——口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。你认为说得精辟吗？庄子——其作始也简，其将毕也钜。孔子——智者不惑，仁者不忧，勇者不惧等至理名言一直激励着我。苏轼在《贾谊论》里有句名言也对我触动很大——夫君子之所取者远，则必有所待；所望者大，则必有所忍。马克思有一段话我也一直在思考，实际上对现实有很强的针对性，只是我们有些人不愿正视罢了——无论哪一种社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的细胞里成熟以前，是决不会出现的。奚秋潇手上拿着几页纸在照本宣科侃侃而谈，楼芳静静地听着有点入神，她的脸上露出了钦佩的光彩：“你可真喜欢上课！备课备得太认真了！你看的书真多！”奚秋潇这才觉得自己说得太多了也太远了：“为了到哲学老师家里来特地备课的呀，平时很少有机会和别人说这些，看来又是书生气了，又在掉书袋了。”楼芳连忙解释：“不，不，我真的很喜欢这些，这几张纸能送给我吗？你好像有些偏爱西方哲学。”奚秋潇边把几张纸递给楼芳边说：“我认为总体而言西方哲学是深厚，中国哲学是宽泛；西方哲学是雄浑磅礴，中国哲学是灵秀纤细；西方哲学更济世，中国哲学更修身；西方哲学更独立，中国哲学更依附；西方哲学更成体系，中国哲学相对零碎；西方哲学像西医手术一样刀刀见血，中国哲学像中医调理一样慢条斯理。这几张纸送给你当然可以，抄下来就是送给你的，秀才人情纸半张嘛。别人作客都会带些礼物，可我总是不习惯带礼物，只能借花献佛了。”楼芳哈哈大笑：“哪里啊，这可比那些礼物价值高多了，这得读多少书，才能提炼出这些精华啊！”

奚秋潇看着楼芳，楼芳也看着奚秋潇，两人的眼光都有些迷离，是奚秋潇先转移了视线，他望着窗外叹了一口气：“‘你好比明月空放亮，你好比明珠土内藏，你好比鲜花空开放﹍’”楼楼芳没听清楚追问道：“说什么？”奚秋潇脸微微一红，他连忙掩饰道：“噢，没什么，哼了几句京剧唱词”楼芳问：“你的林蓁蓁也挺崇拜你吧。”“没有，她是学英语专业的，不喜欢这些。”楼芳笑着揶揄奚秋潇：“那你挺浪费的，那同她在一起谈些什么呢？”“谈谈电影小说啊，不瞒你说，我从不在她面前谈京剧，她笑话我，说京剧是老头老太们喜欢的玩意儿。”楼芳故意说：“她怎么这样？我知道好多有层次的人都喜欢京剧，不懂京剧还被人家看不起呢？”奚秋潇有些欣喜地问楼芳：“你也喜欢京剧吗？”楼芳调皮地说：“我可以开始喜欢，条件是你必须教得我喜欢。”奚秋潇一口承诺：“好的，先从大家都熟悉的样板戏说起吧。我比较接受现代京剧的提法，什么东西成为样板了就固步自封了。我们撇开样板戏的政治背景，这个话题有点敏感。我认为现代京剧的方向是对的。现在有人在做英语京剧的探索，我认为这个方向是有问题的。你有兴趣听吗？”楼芳今天请奚秋潇到家来，就是因为平时三言两语不过瘾：“今天你敞开说，有的是时间，我喜欢听你讲。”楼芳说完脸上有一丝羞涩，被奚秋潇敏感地注意到了，楼芳的羞涩刺激了奚秋潇，他便放开了思路：“中国京剧能够兴盛两百年，同清朝宫廷不无关系，据说慈禧太后只给宫廷外的三个人送过牛奶，一个是恭亲王，一个是袁世凯，第三个竟然是京剧演员谭鑫陪，可见清廷同京剧的渊源了。谭鑫陪就是《沙家浜》演郭建光的谭元寿的曾祖父，是京剧老生的第一块里程碑。我认为京剧的精髓有三点：一是写意性；二是声腔美；三是程式化。其中我最痴迷的是京剧的声腔美，而京剧的声腔美恰恰同汉语的发声特点紧密相联，汉语有声母韵母，不同的演员有不同的嗓音条件、不同的发声部位、不同的发声方法，从丹田发出的气，冲击声带用胸腔口腔鼻腔脑腔共鸣，才会产生天籁般的声音，真是此曲只应天上有啊！”奚秋潇摇头晃脑地说着，楼芳凝神贯注地听着。难得有人这么耐心地听他讲他心目中的京剧，奚秋潇越说越话越多：“所以英语京剧不是创新而是扯淡。但京剧的缺陷也是十分明显的，内容全是帝王将相才子佳人，总体上规范不严品位不高节奏拖沓，样板戏在内容上在规范上在格调上都将京剧大幅度地提升了，尤其是采用了交响乐器，音乐形象的塑造手段丰富多了，大气磅礴的东西也有了，像《智取威虎山》中的打虎上山，还有后期的京剧《红色娘子军》《平原作战》，特别是《杜鹃山》更是音乐精品。清末民初有个说法——满城争说叫天儿。这个叫天儿就是小叫天谭鑫陪。20世纪60年代开始也是老老少少都能哼几句样板戏，当然同当时娱乐形式单一有关，但样板戏也在某种程度上做到了雅俗共赏，这不容易啊！”楼芳接过话茬：“看来你对样板戏是情有独钟啊。”“不，就声腔艺术而言，样板戏那几个演员同老艺术家差距太大了，而且我对三突出高大全很不以为然。”“奚老师，中午想吃些什么啊？”楼芳提醒奚秋潇该吃饭了，奚秋潇一看表已经快12点了，就起身想离开了：“好了，以后有机会再吹，我回去了。”楼芳真诚地挽留他：“如果你能将就的话，就在我这里随便吃一口吧。”奚秋潇没停住脚步还是走到了门口：“吃什么我倒不在乎，就是在这儿吃饭有点别扭。”他回头看到楼芳站在自己身后，看着他一声不吭，两人的目光对峙了一会儿，奚秋潇看到楼芳对自己匆匆告别有些失望，也不知如何是好：“那就简单吃一口吧。”“就蛋炒饭吧，你喜欢吗？”“喜欢的。”楼芳高兴地去张罗了，奚秋潇看得出楼芳是不大进厨房的，他奚秋潇今天的面子可真够大的。

    奚秋潇和楼芳面对面坐着吃蛋炒饭，楼芳看得出奚秋潇有点不自在：“奚秋潇，你那么紧张干嘛呢？要么你还是谈谈京剧吧，我看你谈起京剧来是滔滔不绝旁若无人，可吃起饭来却好像是在众目睽睽之下显得局促不安。”“和你一起吃饭有点不自在。”“在学校里不是经常在一起吃饭吗？”“这能一样吗？”楼芳听奚秋潇说了这句意在言外的话，连忙低下了头。两人默默地低头，各自吃着饭，还是楼芳挑起了话题：“你同林蓁蓁﹍你们怎么样了？”“这个时候，能不提她吗？”“回避能表明强大吗？”楼芳毫不客气地顶了他一句，奚秋潇无言以对。