以下视频转自台湾华视-三国演议

https://www.youtube.com/watch?v=aeSYFrEXcXQ

华人族群有多少次级团体?各自立场及思想为何?从近代到现代的思考演变，中共国政权扮演角色及谋划，民主台湾兴起，可以发挥何等作用?

----------------分界线-----------------

华侨华人

(转自维基百科，自由的百科全书)

关于海外华人一词，在中国大陆方面^{[註 1]}，根据《中华人民共和国出境入境管理法》，定居境外的华侨应当註销户口^{[註 2][32]}，而当华侨加入或取得住在国国籍后，就丧失了中华人民共和国国籍^[33]，就成为外籍华人^[31]，也称海外华人，简称华人。在台湾方面^[34]，因中华民国法律承认双重国籍，因此华侨加入或取得住在国国籍仍可保留中华民国国籍，被视为华侨^[35]或台侨^[36][37]。在不强调国籍或法律内涵的情况下，华侨、华人有时候会混用，或使用「华侨华人」之综合称谓^[28]。

中国移民史可以上溯到2000多年以前。明清两朝执行「海禁」，出洋谋生被视为非法的行为，因此海外移民被朝廷冠以「逃民」、「罪民」、「汉奸」等的消极形象，并不存在真正意义上的华侨。洋务运动之后，清政府对华侨的态度开始转变。中华民国在创立过程中，得到海外华侨的鼎力相助和支持，此后华侨的地位及形象出现了根本性的改变。^[38]

鸦片战争前夕，移居国外的中国人达到100万人以上。到20世纪30年代，移居国外的中国人已达1000万人左右。到1949年中华人民共和国成立时，移居国外的中国人达到1300多万。目前，海外华侨、华人已达数千万人，其中华侨约占10%、外籍华人约占90%，分布在五大洲160多个国家和地区。

目前的海外华人主要生活于东南亚、欧洲、北美地区。东南亚因邻近中国，自晚清起，就成为中国移民的目的地。当地为相对多数民族的新加坡及在当地为相对少数民族的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚与越南。这些地区的海外华人，又被称为南洋华侨、南侨，主要来自的福建省与广东省 。

晚清至民国时期时期，中国移民主要是前往东南亚和北美地区。1940年代海外华侨有1,100万人，其中100万分散在欧美各洲，有1,000万分散在南洋群岛，而这1,000万人中，约有六七百万是广东人，假定广东以3,000万人口计算，每五个人中就有一个是华侨^[57]；惟而今海外华人总数约为五千万人。

中华人民共和国初期，人口尚可自由流动。其后，人口流动停滞。随着改革开放，自1980年代起，普通民众移民机会增多。随着中国人的收入、教育程度资加，技术移民人数也开始增加，除了欧洲和北美洲，华人人口稀少的澳大利亚、纽西兰也成了今天的热门移民地，文化相对近且经济发展的东南亚也有部分移民。而前往遥远非洲、南美洲（如巴西）的也在有所增多。

----------------分界线-----------------

华夏、蛮夷和中国人(ZT)

香港与台湾局势诱发了谁是中国人诸等问题，今笔者从「华夏」与「蛮夷」二词漫谈从古至今，我们是如何看待自身与外族，再论什么代表中国人与中华文化。

万世师表孔子是中国人，当无异议。但当你问孔子，你是中国人吗？他会说：「我不是，我是鲁国人。」为什么呢？因为当时没有中国。

古时「中国」一词，非指哪一个国家，而是一个邦国之京都。那时的中国人，自称「华夏」。称周边其他文化落后的民族为「蛮夷」，当然有自我标榜，高人一等的意思。中国人向来有「南蛮北狄，东夷西戎」一语。视他们都是落后的少数民族。其实这是当时华夏国人自大的误判。所谓夷狄，他们自有本身一定的文化。近代翻出的文献资料，科学考古的进步，都证明这些民族并非茹毛饮血，只知屠杀的蛮人。有些民族文化传承，比汉人还深远。

所谓华夏与蛮夷

先说「南蛮北狄」，造字蛮从虫，狄从兽，可见贬义。但今人研究所得，原来古人把自身能动的生物统称为「虫」（虫）。有毛虫、甲虫、鳞虫、羽虫、祼虫。虫字除鸟兽通称外，人也是虫，人是「裸虫」。蛮字带虫，原非侮辱，许多重要古字也带「虫」字。如蜀字、风字，伏羲女娲便姓风。大禹的禹字也带「虫」，疑古大学问家顾颉刚研究后结论说禹是虫，引得当时文人哂笑。（见《古史辨》自序）。因为他当时不知道「虫」的古义包括人。

至于「东夷西戎」，「夷」是什么？夷是「大」、「弓」两字。在远古，你有木棒，有石斧，我有弓箭，谁更厉害？对这些拥有先进武器的民族，你能说落后吗？「戎」是什么？戎字从「戈」，带着武器的敌人。显然已脱离初民生活的民族。古人造字，别有深意，绝非笔者附会。

「华夏」一词，最初出现于春秋时代，由倡议尊王攘夷而生。是相对「夷狄」一词而言。「华夏」表示有高深文化，有教养的民族，周朝封国，是指这区域文化圈子的民众。周王朝被视为古代文化文教最鼎盛之邦。周公制礼作乐，天下咸服。大成至圣孔子最佩服的人便是周公。周朝封国时比较势强的有宋、卫、郑、齐等国。后来周室衰微，齐国提出尊王攘夷口号，华夏与夷狄的相对日渐明显了。

华夏与夷狄社会的分别

本文非详细考据文章，只有粗略而言。

1. 居地与生产力：华夏，农耕民族，居黄河中下游。夷狄，游牧民族，逐草而居。活动于中原周边。

2. 战斗力：华夏，较弱，多筑地防守。夷狄、体力强，剽悍，以抢掠增加财富。

3. 管治制度：华夏，帝制，阶级分明。夷狄，酋长共主制。可随时脱离组织，可屡分屡合。

4. 文化风尚：华夏，文化深远，上层多好学。夷狄，浅薄，不会重视学问学术。

5. 礼教：华夏，重宗室嫡长传统，重视五伦关系。

夷狄，无文化教养，行兄终弟及风俗。父逝兄亡，继承者不但接收全部财产，亡殁者妻妾也一律被接收。其母即变其为妻妾。游牧民族风俗儿子可以接收母亲为妻妾，华夏民族认为有乖五伦，认为是禽兽民族，因而诋毁鄙视。游牧民族此等风气，至汉匈奴时代仍可见。

华夏是民族结合的表现

「华夏」一词又怎样而来的？「华」，古时是花字。今日有时亦作花解。古时中原大地出现较大，组织较好民族，爱以花为图腾，以花为标记，故以「华」称。今人考古，亦发现古民族以花作图腾石刻。

「夏」，现代都知道来自「夏禹」一词。进入20世纪，都有不少资料说「夏」是外来文化。古时，「夏」与「雅」释义接近，甚而夏即是雅，夏表示高文化族群。夏是外来情况，近代学者少有提及。但我们可从古籍中窥见，原来中国上古歌颂的两位圣人，从中原人的眼光，都是外来的。因为尧来自东夷，禹来自西羌。

《六国年表》载：「故禹起于西羌。禹为西来民族。」《帝王世纪》载：「孟子称，禹生石纽，西夷人也。」其残文中有「禹长于西羌」，称禹为西羌人，或夷人。（禹出生地至少有四地争认，其中一地为2008年大地震之汶川。）大禹为今日羌族人祖先。匈奴亦自言祖先是夏禹。

后来华、夏民族结合，因而出现「华夏」名号。殷商取代夏朝，夷人出力不少。东夷人是殷商王室重要依靠力量，甲骨文出自殷商，殷商民族多出自东方夷族。所以小觑「蛮夷」文化，是古代视野不清的误解。

周人与西羌关系密切

周的建国，游牧的西羌人也出力不少。周人是构成华夏主体民族最大的族群。有说周人原是羌族人其中一支，早期由东往西迁徙，后来涉及羌族文化而脱离殷与龙山文化结合。（见王明珂《华夏边缘》第七章）亦有认为姬周是渭水流域土着，由羌姓部族分衍出来。《史记》说周人始祖是后稷，曾为尧农官，及夏帝未重视农，失官位，率族人迁到戎狄地区，以畜牧为主。周人有先农后牧之说。

早期周人与当地蛮族羌人结盟，或通过姻亲巩固地位。西周之亡于周幽王，由于幽王欲改变与羌后所生之嫡子继承地位，引起外父姜申侯不满，遂勾结犬戎将姬周逐出渭水流域。可见周人与羌人关系之密切与恩怨。

华夏与夷狄文化渗杂影响

我们须注意到古代诸侯国，统治者为王朝所封，自号华夏民族。而诸候国属下人民，则有许多各族「蛮夷」，如鲁国卫国境内有殷民，齐国晋国有夷狄等蛮族。吴越最初亦蛮族，范蠡亦出自蛮族。（此处所谓「蛮族」，方便称别，绝无贬义。今称少数民族。）齐鲁蛮地，因吸收殷周文化，反成华夏文化主力。

战国七雄，许多立国时乃蛮夷之地。如周武王封姜太公到齐，当地夷人莱侯即来犯攻打，与太公争夺齐都营丘，莱国据《齐世家》指乃夷人。后太公诛当地夷人土霸才顺利发展渔米之利，成富强大国。

秦国初属蛮夷之国，未为中原华夏诸国重视。周孝王时赐秦地给非子，为周王室养马。后假借东方嬴姓为远亲，开始自称「嬴秦」，图洗脱大骆戎人出身。渐渐慕习华夏风尚，强调其华夏身分。楚国最初亦被视为蛮夷，华夏民族拒绝其参与中原国际事务。后楚统一蛮荆壮大，始有问鼎中原之事。战国后期东南边陲的吴国越国，本边陲蛮夷，吸收华夏文化，振作自强，竟能争霸天下。

炎黄子孙都是中国人

汉族一词出现很迟，汉朝后方有。中国现有56个民族，以汉族为主。但汉族历代多年以来，都吸纳许多其他民族文化，和少数民族接触，互相淬励而壮大，其实是多民族的混合。谁是中国人？今日视之，无论出自华夏或蛮夷民族，都是中国人。有句话说得很简单清楚，只要你认为自己是炎黄子孙，都是中国人。

(以上转自网路文章)