万维（Creaders.net）网友赛德先生来稿：

本文是我关于台湾主权问题系列文章的第 5 篇。本文想要澄清的是作为主权国家的“中国”和作为文化地理概念的“中国”之间的重大区别，以及中共如何通过混淆这两种含义，来煽动全世界华人的“爱国”情感，来实现打压台湾主权的野心。

一、 “国家”一词的两种用法

“国家”这个词汇，在实际中存在两种不同的用法。

在一些比较严格的语境中，国家通常指的是一个具体的主权国家，即国土、国民和政权三个要素的一个国际法实体。如果“国家”指的是主权国家，那么这三者中的任何一个因素发生了实质性变化，都是意味着有不同的国家出现。

但是，在人类历史中，也存在这样的现象，那就是在某一片土地上，随着时间推移而先后出现过多个不同的政权，但这些政权所治理的国土保持着一定的稳定性，政权的变化也没有让这片土地上生活的人民的血脉和文化传承发生严重的断裂。在这种情况下，人们常常会忽略掉这些历史上出现的不同的主权国家的差别，而用一个共同的国名来统称这些主权国家。

这意味着“国家”一词，在人们平常所使用的语境中，并不总是指主权国家。相反，在一些情况下，人们可能会抽象掉政权的概念，而只关注国土的稳定性和国民、文化的传承性。从而形成一种与任何特定政权没有关系的，地理文化意义上的国家概念。

二、 作为地理文化概念的“中国”的由来

国家上述两种不同的用法，在“中国”这个词上表现得非常清晰。

我们都知道，在亚洲以黄河流域和长江流域为主的这广袤的片土地上，从古至今出现过很多的政权，其中比较主流的政权包括夏、商、周、秦、汉、魏、晋、隋、唐、宋、元、明、清、中华民国、中华人民共和国等等。从狭义国家的角度来看，这里的每一个政权都代表了一个独立的主权国家。

但是这些政权变迁的过程，有两个很基本的事实。

第一个事实是，在这个复杂的政权变迁过程中所出现的一些在历史上存续事件比较长、影响比较大的主流政权，它们的国土范围虽然差别很大，但是却有一个公共的交集，那就是以黄河与长江两大河的中下游流域为中心的一片区域。这意味着这些在历史上出现过的主要的主权国家，在地理空间上有很大的重合性。

大家可以在YouTube上面找到中国国土疆域的历史演变视频（例如：https://www.youtube.com/watch?v=yOYqJ9AKeL8）。这些视频很清晰地展示了哪些被人们纳入“中国”这个地理文化概念的政权，在历史上曾经统治过的国土疆界的演变过程。我们可以从这些视频中看到，夏、商、周的国土，基本上以黄河中下游以及长江中下游北岸区域为主体。到了秦朝，国土范围开始跨过了长江，形成了以黄河长江两大河的中下游流域为主体，向周围辐射，直到海岸线的格局。此后，中华大地上出现过的大大小小的政权多不胜数，但是所有的主流政权，虽然其疆界各有不同，但它们的国土基本上都是以黄河及长江中下游地区为核心区域的。所以，尽管政权发生了复杂的变迁，但国土的稳定性却得到了比较好的保持。

第二个事实是，在这复杂的政权变迁过程中，尽管发生了难以计数的政权分裂、统一、消亡或兴起，但这些变化都没有能够中断这一片国土上国民血脉的延续，也没有中断其文化的传承。

对于这一点，我们可以通过华人姓氏的传承以及汉字的演变两个例子来说明。现在华人使用的姓氏，绝大多数都可以追溯到古代，有不少姓氏其实在夏、商、周、秦、汉等时代就已经存在，而有的则从当时的其他姓氏演变而来。这些证明了从夏商周以来，后面一切政权的演变，包括外来民族的大规模入侵，都没有导致国民血脉传承的中断。而汉字从甲骨文、金文、到大篆、小篆、再到隶书、最后到草书、楷书、行书的完整有序的演变过程，也非常肯定地表明，在东亚大陆以黄河、长江两大河流中下游区域为主的这片土地上，人们所拥有的文化体系的传承，也从来没有中断过。

正是以上两个事实，导致了一个超越特定政权、特定历史阶段的“中国”概念的形成。也就是说，在很多时候，我们使用“中国”这个词汇，都不是特指任何一个与某个政权相对应的主权国家，例如大唐、大清、中华民国等，而是用它来泛指在悠久的历史跨度中，所有曾经在东亚大陆出现过的，曾经把黄河与长江流域中下游这片土地为核心地理区域上生活过的人民，以及他们所创造的所有文明和历史的总和。这就是地理文化意义上的“中国”，它超越了政权，强调的是人民血脉和文化的传承。

三、 作为地理文化概念的“中国”的基本特征

要想全面、准确理解作为地理文化概念的“中国”，我们必须掌握它的四个特征。

特征一：作为地理文化概念的“中国”是超越任何具体政权的存在。

地理文化意义上的“中国”，并不绑定任何一个政权；也就是说，我们不能说，作为地理和文化概念的中国是特指汉朝、唐朝、或者大清这样的一个具体的政权。相反，每一个曾经把黄河与长江流域中下游这片土地纳入自己疆域的政权，以及由这些政权所衍生出来的其他的政权，本质上都是这个“中国”概念的一部分，是“中国”历史的一部分，是“中国”人民在所创造的文明的一部分。

就好像一个历史悠久的大公司，它的管理权、或者说法人代表，在不同的时代属于不同的人，甚至还出现过各种分裂、兼并、业务范围变更等，但是这些变化，都只是这个公司发展过程中的具体“事件”，是该公司发展历史的一部分。你不能说，只有乔布斯管理时期的苹果公司，才是苹果公司；其他人掌舵时的苹果公司，就不是苹果公司。

特征二：在特定的历史时刻，作为地理文化概念的“中国”有可能只对应于一个政权，也可能对应于多个政权。

做为地理文化概念的“中国”，其本身没有一种内在的规定性，要求在任何历史时期，属于“中国”概念之下的只能有一个合法政权。历史展示给我们的实际情况是，在不同的时点上，可以和“中国“这个概念相联系的政权，可以只有一个，但也可以多个并存。

例如，在三国时代，中国的国土上有三个主要的政权：魏、蜀、吴。你不能说它们中的任何一个不属于“中国“的范畴。所以，非要认为中国只有一个政权才能代表，是非常错误的。

“一个中国”是指地理文化意义上的中国不可分割，并不是指所有认同自己属于这个地理文化中国的所有人，都必须接受共同的政权的治理。这里的区别，是本质性的。大家千万不可被误导。

特征三：作为地理文化概念的“中国”，本身并没有具体、确定的疆域（国土范围）。

作为文化地理概念的中国，是一个跨越历史的动态概念，它没有确定的国土疆界。只有当“中国”这个词被用来描述与某个特定的政权相联系的主权国家时，才有确切的国土范围和边界。这一点，我们通过中国历史上各个朝代，国土疆域范围的不断变化，就可以看的很清楚。

中共很喜欢用“固有领土“这个词来强调某片土地的主权归属。我并不知道他们所说的固有领土具体如何界定。但是，事实上，从秦汉以来，中国的各个主流政权，唯一在国土上的共同交集，就是黄河、长江中下游区域，一直向东向南延申到海岸线所构成的地理区域。因此，我觉得唯一可以被视为中国固有领土的，也只能是这一片了。因为除了这片区域之外，周边其他的区域，在中国历史上都曾经在很长的时间内，游离在当时中国政权的治理范围，或者说，都只是曾经在历史上被某一个或多个中国的特定的政权统治过。而显然，我们不可能把在所有在历史上曾经被中国某个政权统治过的土地，例如莱茵河流、俄罗斯，中亚等，都称为中国的固有领土。

在我看来，作为地理文化概念的中国，实际上是一个没有确定地理边界的虚体，它有一片核心区域，算是中华文明的主要标识区，然后，还包含了这片核心区域周边广大但边界不确定的区域。

特征四：构成全球华人心目中的精神故乡的，是地理文化概念上的“中国”，而非某个特定政权所建立的那个特定的“中国”。

正所谓城头变幻大王旗。政权可以层出不穷、分分合合，起起落落，但土地、人民和文化却永远存在，生生不息。随着科学技术和人类社会的进步，中华民族的儿女从原来完全聚居在东亚大陆，渐渐扩散到全世界。但不论他们身在何方，他们在精神上确实有一个共同的故乡，那就是我们上面所说的这个地理和文化意义上的中国。

因为这个中国包含了世界所有华夏儿女、中华民族的所有成员对祖先的记忆、对自我血脉、文化传承的认知，代表了他们现在所知道的文字、所熟悉的生活方式、所了解的历史故事的起源。任何一个特定的政权及其所建立的某个主权国家或王朝，都只是这个集体记忆的一部分，而不是它的全部，所以都不能构成华人心中的精神家园。

四、 中国、中华人民共和国、台湾

明白了上面说的道理，我们再来仔细考察中国、中华人民共和国和台湾三者之间的关系，就会看清楚很多东西。

首先，我们可以确定中华人民共和国不等同于中国。

中华人民共和国是一个和某个特定的政权相联系的主权国家，它对应的政权是中共这个特定的政治集团建立和垄断的政府，即中华人民共和国政府。而中国，在很多情形下，值得是一个超越了任何特定政权的地理和文化概念。所以，中华人民共和国，和中国封建时代的某个家族所建立的王国是一样的，最多只能算是“中国“这个概念之下的一个特定的政权。

其次，说”台湾是中国的固有领土“，这句话是值得质疑的。

作为文化和地理概念的中国，并没有确切的国土边界。要说判别台湾是否属于中国的版图，必须指定一个确切的时间点，看当时这片土地是否被某个属于”中国“概念的政权所治理。

中共常说台湾是中国的“固有领土”。但其实在清朝康熙之前，台湾一直都游离在中国任何政权的治理范围之内。直到康熙年间，大清在台湾设立地方政府，台湾才算正式并入中国版图。从那时起，除了 1895-1945 年间被日本统治之外，台湾在其余时间确实是在中国大陆政权的治理之下。台湾的社会和文化在并入中国的版图后才实现了系统性的发展，截止今日，台湾的很多居民和大陆的居民有着血脉相连的关系，而台湾的文化也深受中国影响，在很大程度上可以被视为中国文化传承的一部分。

根据上面的事实，我认为，把台湾视为地理文化意义的中国的一部分，还是有一定道理的，但要说台湾是中国的的固有领土，就非常牵强了。在中国漫长的历史上，台湾真正纳入中国大陆政权治理范围的时间也就 300 多年。中共从对“固有的领土”的判定标准做出过精确的说明。但如果曾经被中国大陆某个政权统治超过 300 年就算是固有领土了，那么中共就应该向很多国家提出领土主张，而不应该只盯着台湾不放。

第三，中华人民共和国虽然占领了地理文化意义上中国的核心区域，但是这并不代表它天然就拥有了对台湾的主权。

上文提及，作为地理和文化概念的中国，有一片比较核心的地理空间，那就是从黄河、长江中下游区域一直向东向南延伸到海岸线的这片区域。从秦汉到明清和中华民国，能够统一地把这片区域纳入自己治理范围的政权，在中国历史上也都被视为是主流的政权。

但是，中国的历史同样明白无误地告诉我们，没有任何政权可以说自己占据了中国的核心地理区域之后，就可以顺理成章也拥有了对其他任何曾经属于中国的某片土地的主权。你统治了中国的核心地理区域，那么你或许可以声称自己是中国的一个主流政权了，但是，这不代表除此之外的其他曾经在历史上被中国的某个政权统治过的土地，就必须也由你来统治。这种逻辑是非常荒谬的。

在历史上，中国很多朝代都统治了中国核心地理区域。但是它们并没有想当然地认为自己对一切曾经被前朝统治过的区域，都天然拥有主权。

所以台湾在中华人民共和国成立之前，曾经属于中国的版图，这是事实。中华人民共和国成立之后，占据了中国核心地理区域，也是事实。但是这两个事实结合起来，也不构成中华人民共和国对台湾拥有主权的理由。

正如我在之前的文章中多次提及的那样，台湾的主权归属，在法理上来说，只能由其自己的人民来决定。只要台湾的人民已经形成了自己独立的自理体系，拥有自己独立政权，那么它就是独立的主权国家，就不是世界上任何其他国家的一部分。

第四，台湾独立，和“一个中国”并不矛盾。

“一个中国“，即，”世界上只有一个中国，台湾是中国不可分割的一部分“，这是毛泽东和蒋介石都曾经认可的表述。那么这个表述如果成立，是否就意味着台湾不能成为一个独立的主权国家了呢？明白了上文阐述的道理，就很容易知道，答案是否定的。

理由很简单，“一个中国“表述中所说的中国，应当被理解为地理文化概念的中国，而非一个特定政权建立的某个主权国家（例如大清帝国或者中华人民共和国）。这个地理文化意义上的中国，在世界上是独一无二的，而台湾从其居民的血缘关系和文化传承方面来说，也的确可以视为这个地理文化意义的中国的一个组成部分。这正是一个中国想要表达的含义。

但是，这个表述并没有否定台湾作为独立主权国家的可能性。事实上，作为地理文化概念的中国，是完全可以容纳多个政权同时并存于“中国”的概念之下的。这样的例子，在中国历史上比比皆是，除了上文所举的三国的例子，比较著名的还有南北朝、五代十国、以及宋、辽、金的对峙等等。因此，台湾在继续保持它在文化和民族层面上与中国的紧密联系的同时，完全可以拥有自己独立的治理体系，从而作为一个独立的主权国家而存在。这就是为什么台湾虽然也承认一个中国，但却可以独立建国的原因。

中共在世界上鼓吹所谓“一个中国”原则，以此来否定台湾独立主权的合法性，其真实目的是希望人们把“中国”和“中华人民共和国”混同起来，然后利用全世界华人对地理文化意义上的“中国”的热爱，来给台湾增加压力。希望看过本文的朋友，可以看穿这个把戏。

（赛德，2022 年 1 月 1 日，墨尔本）