中国百年改革为何不能是现在专制回归、百事皆废这个结果?

请面对、接受这事实吧，中国人别再吃民族主义等精神慰藉品、毒品……，吃毒品的下场常常只会更糟的

是中国人缘木求鱼，坐井观天，余英时等人也是坐井观天的一员，只是坐的高一点而已，很多问题余英时也没有明确答桉的，只有老天、上帝有答桉(不信有神的，那就麻烦了.....只能自己去漫游无定向、慢慢找拉)......

一个不敬畏上帝，不信神，不畏天的民族、国家，民无异象、正确目标，就放肆

(早期中国人是有的，后来失去了....，那又是另一部故事了.....那才是重点、答桉，没人关心、注意)，

中国人不敬畏上帝，失去了上帝的眷顾、祝福，四处寻求，却苦海浮沉，路在何方?

.....大悲无言，哀

近代1-200年利玛窦等传教士，前仆后继，来中国传基督福音，并教化教导中国人认识现代化文明......

中国人是怎样拒绝传教士的?被杀害、逼迫的很多，....

不是中国人自己拒绝醒来?自己拒绝改革?自己拒绝敬畏上天?失去了古老中国敬天传统?.....

如果有神存在，中国改革怎不能是现在这个结果?

圣经记载:人不信有神，不畏上苍，必然堕落阴间，活在地狱之中，互相杀害、干出一切恶事，有大恐惧......

不是就应验了吗?

中国，你要问自己，怎不能是这个结果?????

又一个事实存在，即有真理在其中，人却常常不能面对、接受这事实的确实存在。

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一切的话都说完了，总结一句：要敬畏上帝，谨守祂的命令，因为这是人人应尽的义务。（圣经传道书12章13节）

「敬畏耶和华是智慧的开端」

上帝耶和华的力量比世上任何人都强大得多。因此我们敬畏他，乐于表明自己是崇拜他的人。在全能的上帝看来，「万国恍如桶中的一滴水」。

圣经箴言29:25说：「战兢惧怕人的，自设网罗；信赖耶和华的，必蒙保护。」

上帝说：「你不要怕，因为我与你同在。你不要四顾张望，因为我是你的上帝，我要使你坚强。我必定帮助你，也必定用正义的右手扶持你。」（圣经以赛亚书41:10）

《旧约圣经》记载，「索多玛」与「蛾摩拉」是古代的两座淫城。上帝认为这两座城裡充斥着罪人，最后用天火将之摧毁。虽然大量宗教文献对此都有描述，很多人仍然认为这只是神话传说而已。

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以下转自万维网高伐林博主文章:

百年走不出激进主义怪圈，出路何在？

内容节录如下:

中国近代思想史上的激进主义思潮，其灾难性后果迄今笼罩，如今酿造这些问题的大陆依旧，期待回答的空白依旧。余英时先生论证说明，仁人志士们的奋斗裹挟在并推动了激进主义主流思潮，故而走向了初衷的反面，我们前进着退回到五四起点

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不再有回答的专访：中国激进思潮九问—祭余英时先生

　　北明，纵览中国

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1，文化保守主义者为何成为专制制度最有力的障碍？……

2，中国为何至今走不出激进主义旧窠？　 ‘五四’的领袖则彻底否定中国的传统，直截了当地要向西方寻找一切真理。”……………….

3，您怎麽看“文化”概念澹出中国思想界这个现象？

　　您的相关论述，从事（历史）和理（学理）两个方面指出文化的独立性格和对政治的奠基作用。一个民族国家的文化与传统，是那个国家民族政治制度的基础和土壤。但历史和现实如您所指出的：“无论是戊戌的维新主义者，‘五四’时代的自由主义者，或稍后的社会主义者，都把中国的文化传统当作“现代化”的最大的敌人，而且在思想上是一波比一波更为激烈。…………..

4，基督教能否肩负起中国文明重建的使命？

　　大陆有数量不多的知识人，确认基督教信仰对于中国文明转型的极端重要性。这些人大都是基督徒或牧师。跟康有为希望改孔子学说为国教相反，他们认为，中国只有接受基督教为国教，才可能走上现代化的道路，因为西方政治文明源自基督教教信仰。

　　这种见解与十八、九世纪到中国的一些传教士的见解基本一致，美国传教士明恩（Arthur Henderson Smith）论中国人的性格，针对张之洞关于铁路（奏折）甚至可以杜绝船员监守自盗的弊端，曾经指出，物质文明不能消除精神弊病，甚至选举投票箱的引进也不会使中国人成为讲民主的民族，他强调道德精神的重要性。这应该说是主张“退而结网”，而不再“临渊羡鱼”。

　　也有中国的保守主义者（如刘军宁、刘仲敬，两位是大陆保守主义的代表），强调保守主义第一要义就是其神学基础，认为正统的保守主义必然认可基督教；同时认为，主张中国传统文化和儒家学说不是正统的保守主义立场，他们对中国传统文化持否定态度。………

5，如何学习西方？怎样去除中国病因？

　　您在“从价值系统看中国文化的现代意义”（1984）一文中指出：“中、西方的病象尽有相似之处，而病因则有别。‘五四’人物是把内科病当外科病来诊断的，因此他们的治疗方式不出手术割治和器官移植的范围。”这真是一语中的，而且形象又生动，把不容易表述的问题比喻得特别清楚。我理解，向西方学习，应该是研究和看取他们的结构系统、思维方式及其内在逻辑，而不是搬来他们的外在模式套在中国身体上。中国的病因是什麽？具体怎样避免外在的器官移植而能取西方所长、自我内在更新？（资料：目前中国基督徒约占人口的1.8％，这是2017年8月11日中国社科院世界宗教研究所《中国宗教报告》估算出结果，这个报告中包括《中国基督教入户问卷调查报告》，作者是胡应强牧师、华东神学院副教务长。）……….

6，您如何看待美国战后对日本的政治成功改造？…………

7，“中国例外”现实下的前景如何？…………

8，中国有可能在实行宪政之后恢复传统中的优势吗？……….

9，我们这一代的存在有什麽意义？（痛苦的问题，请一定说几句）

　　激进主义作为一种思维方式，在近代中国，重要的特征在于抛弃本土传统文化中优秀的成分，更可悲的是主张文明转型的主体自身的蜕变。您在论及中国近代激进主义完成从五四自由主义向社会主义转化，最终又回到五四出发点始点，即个体本位时指出了这一点：“但以其对中国文化传统的态度而言，第二循环的激进较之第一循环只有过之，而无不及。这是由于‘五四’一代的传统批判者基本上是在中国文化传统的熏陶下成长起来的，因此对中国文化的长处还有亲身的体验。传统的道统规范和情操对他们的立身处世多少还有一些约束作用。今天新一代的批判者无论在知识上和生活上都已没有机构直接接触传统文化。”他们“对于中国人文传统大概只有一个抽象的观念，……

总体而言，我们这一代算不上知识人，因为没有受过正常的非党派化的教育；算不上革命者，因为没有拿起武器来推翻专制；算不上正常人，因为一出生就被奴役被洗脑；算不上“人”，因为我们没法子具备人之为人的那些特征，如拥有文化与传统、自由意志与信仰、知识与自由言论环境，我们没有“人”的生存环境。除了空有一点良知，我们真正是四顾苍茫，两手空空，一无凭藉。……..