摩6:1a: 4-7; 詩146; 提前6:6-19; 路16:19-31

(2019年9月29日)

很多中國人都知道有句古話說，“死生有命，富貴在天”。這是出自記載孔子思想言行的《論語·顏淵》；說出了人類最為關切的兩個問題：一個是生（命）與死（亡），一個是富（貴）與貧（窮）。當一個人的自我意識逐漸成熟時，就一定會開始思考生與死、富與貧的問題；關注自身生命的發展和品質。

比如，有人會思考或談論人從哪裡來，到哪裡去？為什麼人不能永遠活著不死？為什麼許多“好人”生病，很多“壞人”卻很健康？人死了，是簡簡單單地從這個世界上消失，還是無聲無息地去了另一個世界？說到貧富，相信上帝的人會問：富有是由於得到上帝的祝福，窮貧是因為受到上帝的懲罰嗎？富人和窮人死後，誰進天堂、誰下地獄？

我們說過，耶穌最常使用人們普遍重視的問題作比喻，講說天國的道理。在上周的福音裡，耶穌用人們最關心的錢財作比喻。在今天的福音中，耶穌就講到了生死和貧富。

在這個比喻中，耶穌說，有一個財主，每天穿著華麗的衣服，吃著山珍海味，過著窮奢極欲的生活。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡；常常被人帶到財主家的門口，希望撿些財主桌子上掉下來的東西充飢；他身體虛弱到了極點，甚至當狗跑過來舔他身上的瘡時，都沒力氣躲開。

後來，這個窮人死了，天使把他帶到亞伯拉罕身邊。財主也死了，並且埋葬了。財主在陰間極度痛苦；他抬頭瞧見亞伯拉罕在遙遠的地方，又看見拉撒路在他身邊，就呼叫說，“我的祖宗亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路用指尖蘸點水來涼涼我的舌頭吧，因為我在這火焰裡非常痛苦！”

可是亞伯拉罕說：“孩子啊，你該記得，你生前享盡了福，可是拉撒路從來沒有好日子過；現在他在這裡得著安慰，你反而在痛苦中。而且，在你們和我們之間有深淵隔開，人要從這邊到你們那邊去是不可能的，要從你們那邊到我們這邊來也不可能。”財主說：“既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，我有五個弟兄，讓他去警告他們，免得他們也到這痛苦的地方來。”

這個財主對他以前的所作所為後悔了，但卻沒有機會改變。所謂“悔改”，“悔”是對自己所做過的感到後悔、懊悔；“改”是改變心意，從而改變行為。這個財主即使後悔，也沒有機會改變，使自己的行為符合上帝旨意了。於是財主請求讓拉撒路重回世界，到他家去，借著死人復活的神跡，去警告他那五個弟兄趕緊悔改，不要重蹈覆轍，走上他的老路。

可是亞伯拉罕卻對他說，他的五個弟兄有摩西和先知的話可以聽從；“如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的”(路16:31)。

有人讀了今天福音中的比喻，可能會誤解，以為窮人死後進天堂，富人死後下地獄。【關於“天堂”和“地獄”的問題，我們以後專題講】但是，這個財主的罪過不在於他有錢，也不在於他比拉撒路享受了更好的生活，而在於他沒有遵行上帝的旨意。

正如在這個故事中亞伯拉罕對財主說的，他的五個弟兄若要悔改，可以去聽從和遵行摩西和先知的話語。摩西所傳的律法（摩西五經即“律法書”）和先知書是指全部的舊約聖經，是上帝的話語。耶穌總結全部舊約聖經時說，愛上帝和愛人如己“這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”（馬太福音22:37-40）。

人應當愛上帝，又應當愛人如己，這就是上帝的旨意。上帝是創造一切、掌管一切的主宰，萬物都是從上帝而來。財主的錢財，也是上帝的產業。那個財主也許並沒有直接壓迫拉撒路，沒有直接欺負他、虐待他，但卻無視拉撒路的存在，對拉撒路生命的需要無動於衷、袖手旁觀；自己極盡享受來自上帝的財富，任憑一個上帝所創造的生命在痛苦和貧困中掙扎、死亡，這難道不是罪嗎？他必定會為這罪過付出代價。

今天福音中故事的另一個重點，是講到那位窮人拉撒路死後被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。據猶太人古代律法和遺傳的法典《他勒目》，所謂“亞伯拉罕”的身旁或“懷裡”是指義人的居所，一個蒙福的地方。義人，就是聽從上帝話語，遵行上帝旨意的人。

這個故事中並沒有描述拉撒路如何信靠上帝、遵行上帝旨意。但他死後被放在亞伯拉罕懷裡，一個福樂之地，表明上帝愛他，上帝愛一切在這個世界上遭受漠視，得不到愛護和關注的貧困之人。這也為我們作了一個美好的榜樣，應當如何關懷任何貧窮的、患病的及有需要的人。而一個窮人，雖然可能看起來在物質上貧乏，但只要信靠上帝，就會因信靠上帝而得以富有。

在今天的第一篇經課裡，保羅說：是的，一個人若知足，信靠上帝的確可以使他富有。我們到這世界，沒有帶來什麼，我們又能從這世界帶走什麼呢？如果我們有得吃，有得穿，就該知足。那些想發財的人是掉在誘惑裡，被許多無知和有害的欲望抓住，終於沉沒毀滅了。貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。至於你們，是上帝所重用的人，要遠避這一切，要追求正義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔。 在信仰的競賽上要盡力奔跑，為自己贏得永恆的生命。

保羅又說：對那些今世富足的人，要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄托在不可靠的財物上，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。要吩咐他們行善，多做好事，慷慨施舍，隨時濟助。這樣，他們就是在為自己積存財寶，為將來建立堅固的根基，好把握那真正的生命。

摩6:1a: 4-7; 詩146; 提前6:6-19; 路16:19-31

·謝松齡牧師·

2019年9月29日

耶和華，我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，我們心裏的意念，在你面前蒙悅納。阿們。

各位弟兄姊妹平安!今天和大家分享的信息是《把握真正的生命》。

很多中國人都知道有句古話說，“死生有命，富貴在天”。這是出自記載孔子思想言行的《論語·顏淵》；說出了人類最為關切的兩個問題：一個是生（命）與死（亡），一個是富（貴）與貧（窮）。當一個人的自我意識逐漸成熟時，就一定會開始思考生與死、富與貧的問題；關注自身生命的發展和品質。

比如，有人會思考或談論人從哪裡來，到哪裡去？為什麼人不能永遠活著不死？為什麼許多“好人”生病，很多“壞人”卻很健康？人死了，是簡簡單單地從這個世界上消失，還是無聲無息地去了另一個世界？說到貧富，相信上帝的人會問：富有是由於得到上帝的祝福，窮貧是因為受到上帝的懲罰嗎？富人和窮人死後，誰進天堂、誰下地獄？

我們說過，耶穌最常使用人們普遍重視的問題作比喻，講說天國的道理。在上周的福音裡，耶穌用人們最關心的錢財作比喻。在今天的福音中，耶穌就講到了生死和貧富。

在這個比喻中，耶穌說，有一個財主，每天穿著華麗的衣服，吃著山珍海味，過著窮奢極欲的生活。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡；常常被人帶到財主家的門口，希望撿些財主桌子上掉下來的東西充飢；他身體虛弱到了極點，甚至當狗跑過來舔他身上的瘡時，都沒力氣躲開。

後來，這個窮人死了，天使把他帶到亞伯拉罕身邊。財主也死了，並且埋葬了。財主在陰間極度痛苦；他抬頭瞧見亞伯拉罕在遙遠的地方，又看見拉撒路在他身邊，就呼叫說，“我的祖宗亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路用指尖蘸點水來涼涼我的舌頭吧，因為我在這火焰裡非常痛苦！”

可是亞伯拉罕說：“孩子啊，你該記得，你生前享盡了福，可是拉撒路從來沒有好日子過；現在他在這裡得著安慰，你反而在痛苦中。而且，在你們和我們之間有深淵隔開，人要從這邊到你們那邊去是不可能的，要從你們那邊到我們這邊來也不可能。”財主說：“既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，我有五個弟兄，讓他去警告他們，免得他們也到這痛苦的地方來。”

這個財主對他以前的所作所為後悔了，但卻沒有機會改變。所謂“悔改”，“悔”是對自己所做過的感到後悔、懊悔；“改”是改變心意，從而改變行為。這個財主即使後悔，也沒有機會改變，使自己的行為符合上帝旨意了。於是財主請求讓拉撒路重回世界，到他家去，借著死人復活的神跡，去警告他那五個弟兄趕緊悔改，不要重蹈覆轍，走上他的老路。

可是亞伯拉罕卻對他說，他的五個弟兄有摩西和先知的話可以聽從；“如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的”(路16:31)。

有人讀了今天福音中的比喻，可能會誤解，以為窮人死後進天堂，富人死後下地獄。【關於“天堂”和“地獄”的問題，我們以後專題講】但是，這個財主的罪過不在於他有錢，也不在於他比拉撒路享受了更好的生活，而在於他沒有遵行上帝的旨意。

正如在這個故事中亞伯拉罕對財主說的，他的五個弟兄若要悔改，可以去聽從和遵行摩西和先知的話語。摩西所傳的律法（摩西五經即“律法書”）和先知書是指全部的舊約聖經，是上帝的話語。耶穌總結全部舊約聖經時說，愛上帝和愛人如己“這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”（馬太福音22:37-40）。

人應當愛上帝，又應當愛人如己，這就是上帝的旨意。上帝是創造一切、掌管一切的主宰，萬物都是從上帝而來。財主的錢財，也是上帝的產業。那個財主也許並沒有直接壓迫拉撒路，沒有直接欺負他、虐待他，但卻無視拉撒路的存在，對拉撒路生命的需要無動於衷、袖手旁觀；自己極盡享受來自上帝的財富，任憑一個上帝所創造的生命在痛苦和貧困中掙扎、死亡，這難道不是罪嗎？他必定會為這罪過付出代價。

今天福音中故事的另一個重點，是講到那位窮人拉撒路死後被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。據猶太人古代律法和遺傳的法典《他勒目》，所謂“亞伯拉罕”的身旁或“懷裡”是指義人的居所，一個蒙福的地方。義人，就是聽從上帝話語，遵行上帝旨意的人。

這個故事中並沒有描述拉撒路如何信靠上帝、遵行上帝旨意。但他死後被放在亞伯拉罕懷裡，一個福樂之地，表明上帝愛他，上帝愛一切在這個世界上遭受漠視，得不到愛護和關注的貧困之人。這也為我們作了一個美好的榜樣，應當如何關懷任何貧窮的、患病的及有需要的人。而一個窮人，雖然可能看起來在物質上貧乏，但只要信靠上帝，就會因信靠上帝而得以富有。

在今天的第一篇經課裡，保羅說：是的，一個人若知足，信靠上帝的確可以使他富有。我們到這世界，沒有帶來什麼，我們又能從這世界帶走什麼呢？如果我們有得吃，有得穿，就該知足。那些想發財的人是掉在誘惑裡，被許多無知和有害的欲望抓住，終於沉沒毀滅了。貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。至於你們，是上帝所重用的人，要遠避這一切，要追求正義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔。 在信仰的競賽上要盡力奔跑，為自己贏得永恆的生命。

保羅又說：對那些今世富足的人，要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄托在不可靠的財物上，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。要吩咐他們行善，多做好事，慷慨施舍，隨時濟助。這樣，他們就是在為自己積存財寶，為將來建立堅固的根基，好把握那真正的生命。

(2019年9月29日)