談談人類社會    -1

人類社會的發展就好像滾滾奔流的江河有主流也有支流，這裡討論的主要是主流。

=起源=

自從實現了第一次產業革命，人們把主要的經歷放在農業和畜牧業之後，定居的人群和不斷增大的人口，導致了社會分工和社會組織的建立和發展。早期的社會組織是以最容易組合的人群，自然家庭和血緣為起點，從家庭，家族，氏族，地主，莊園主直到王朝君主，這恐怕就是中國早期社會的形成模式。比較於狩獵採食和漁業，農牧業具有更高的產業效率，可以供養更多的人口，積累更多的財富，可以讓更多的人從產業活動中分離出來，去從事其它行業。

=特徵=

形成人類社會最主要的特徵是廣泛的社會分工和社會組織的建立，擴大和發展。社會組織的建立源自於人們的社會需求，是社會分工的表現。廣泛的社會分工讓社會向多樣性和專業性發展，使得人們可以去從事宗教，政治，軍事，商貿，藝術，文化，科技，醫藥等等各種非產業的領域。

社會發展是以人們的社會需求作為引導的，從低級到高級，從點到面，社會需求是社會發展始終如一的源泉。人們第一位的社會需求是安全和穩定，這恐怕也是最早社會組織的職責。除了安全穩定，產業的發展為市場提供產品，促進了商業的發展。商業的發展讓更多的人可以脫離產業活動，又進一步推動各種行業的發展。現在的人類社會是以產業為基礎，以商業為紐帶建立起各種行業的聯繫。市場和商業貿易的發展既是產業發展的必然結果，也是社會發展的重要標誌。產業的發展支撐着社會的存在，商業的發展引導着產業發展的方向。商業的發展進一步鞏固和加強了社會分工，市場競爭促進了產業的進步。

早期的王朝，現在的國家都是宏觀獨立的社會主體，具有建立和維護社會組織，行使主權的權利。獨立的社會主體需要面對內外兩個方面的社會群體。對外要保護自身的利益，對內要維護內部的穩定和秩序。中國這種以君主為核心的社會發展源自於農業與畜牧業的自然發展過程，具有典型性和普遍性，世界上除了歐洲之外其他地區的社會發展，恐怕基本上也是中國這種模式。如果整個世界都延續這種普遍模式，要想出現今天的以工商業作為主要角色的現代社會恐怕將會非常漫長。

今天現代社會的出現不是這種普遍模式所導致的，而是由於在歐洲出現了一種重視商業的新型模式所導致的。在歐洲同樣存在像中國這樣的普遍模式，然而這並不是歐洲歷史發展的重點，歐洲歷史發展的重點是其特殊模式。這種特殊模式就是歐洲的社會發展最終不是以君主王權為核心，而是以基督教的教權為核心，最終走向了以追求真善美，追求知識和真理,追求更好的商品和作品作為目的和方向。今天的人們能夠體會得到，這才是社會高效發展正確的道路和方向，而這個方向在歐洲是由古希臘開創的。

=主角=

廣大民眾是社會的主要角色，廣大民眾為了自身的生存與發展，直接面對具體的社會實踐，所從事的合理廣泛的社會活動既支撐着社會的存在，也推動者社會的發展，這就是產生民主的根源。

=基本要求=

產生了人類社會之後，在人類社會中最基礎，最重要的東西是什麼？是社會權威！因為社會是由眾多人群進行社會活動的場所，需要社會權威對各種社會活動提供安全和秩序的保障。

社會權威需要兩個基礎，一個是社會廣大民眾所形成的思想觀念基礎，另一個是社會保障基礎。在思想觀念上，社會權威本質上是人們的一種普遍共識，這種共識是人們在長期的社會活動中逐漸形成的，比如今天的交通法規就是公路上的社會權威。社會權威的形成不能只靠思想基礎，還要有行為保障，也就是維護和保障人們思想基礎的社會組織和權力。社會組織和社會權力本身並不是社會權威，而是體現社會權威的工具。社會組織和社會權力服務於社會，按照社會權威的要求，在社會活動中體現社會權威。

人們對於社會權威的要求是，首先必須合理和公正，然後是必須足夠強大。合理性來自於人們對社會的要求，並產生相應的標準，來自於人們的普遍共識；而只有強大的社會權威才具有可行性和實際的影響力。沒有廣大民眾的支持，社會權威就無法發揮作用。

在中國這塊土地上，從古至今幾千年形成了大小几十個王朝，每一個王朝都是那個時代這塊土地上的社會權威。社會權威在社會中的作用是，建立和維護社會組織，通過社會組織,對內維持社會秩序，保障社會的安全與穩定；對外防禦任何外敵的侵擾。一個社會，安全穩定是這個社會或國家存在與發展的先決條件。人們對於社會安全穩定和公平秩序的需要最終成為人們對於社會權威的需要，這種需要是人們最基本的社會需求。

保持社會的安全穩定和公平秩序是從事社會活動的社會廣大民眾，不論那個時代，人們始終不渝的社會要求。也就是說，支撐建立社會權威的認識，從人類社會開始出現到今天為止，就一直存在着，關鍵是看由誰來最終實現人們的這項要求。

建立社會權威，維護社會穩定是人類幾千年文明所得出的基本經驗。歷史上社會權威的形成一般都是通過武裝組織-軍事力量，有些通過戰爭的結果得以確立和實現，這是早期人類社會，王朝國家的基本特徵。保障和維持社會的安全與穩定是社會權威的基本責任，並且因此產生社會權威的影響力，就是社會廣大民眾對社會權威的認同。社會權威的作用在於服務社會，服務廣大的社會民眾，如果社會權威被用來牟取私利，就會造成社會腐敗，影響社會穩定，破壞社會秩序，最終導致社會權威體系的崩塌和重建。

社會權威一旦建立，不容易被動搖，更不要說摧毀，就是因為社會權威在社會上的重要作用，導致不能允許輕易的改變，除非出現特殊的重大事件。中國歷史上出現的多次大規模農民起義和朝代更替，實際上就是那個時代對社會權威的重建。比如秦末陳勝吳廣農民起義之所以能夠一呼百應，主要原因在於服務於統一戰爭時期的法家學說-權力之惡的秦制，在和平時期不通人情，不盡人性，存在嚴重的不合理性，導致整個社會有重新建構社會權威的需要。西漢末年王莽篡漢，東漢末年的黃巾起義也都是由於當時的社會權威出現問題，導致社會有重建社會權威的需要。中國幾千年頻繁出現社會權威的重建，根源在於中國統治制度和社會價值觀念存在嚴重問題，存在不合理成分，導致在中國無法建立起長久穩固的社會權威體系。

社會權威的表現如何，只要看一下其延續的時間就可以，社會權威會在內政和外交兩個方面進行表現。一般來說，其延續的時間越長，表明其表現得越好。通過對世界上各個地區歷史上所產生的各個王朝國家的比較，就可以看出這些王朝或國家社會權威的表現。比較來說，歐洲地區的社會權威在內政上的表現是值得稱讚的，羅馬帝國從公元前27年建立(中國處在西漢王朝，漢朝第九位皇帝漢成帝劉驁)，直到公元1453年(中國處在明王朝代宗朱祁鈺)完全終結，延續了1480年，其間經歷了東西兩個羅馬帝國，最後都是在外敵的攻擊下覆滅的。而中國的表現，特別是在內政上，在秦王朝以後與歐洲相比存在巨大差距。

今天，隨着歐洲文明的進步，產生了一些關繫到人類社會的普世原則，這些原則對於今天社會的建設和發展具有指導意義，比如人人平等的原則。人們既需要保持社會權威的穩定性，又需要根據社會的發展方向，時刻注意當前社會所存在的各種問題並加以解決，按照實事求是的原則，對社會權威的合理性進行檢查和審視，並適時進行調整，避免大規模社會權威的重建所導致的社會大動盪和破壞，這樣才能夠保障社會的長治久安和健康發展。

=發展=

社會的存在與發展都源自於直接參與社會活動的廣大民眾，廣大社會民眾對於社會權威的要求會隨着時代的發展而有所提高。現代社會除了要能夠保證社會的安全穩定和公平秩序之外，還要求社會權威要能夠保障社會的活力，使得人們可以更加充分合理有效地進行生產，生活，商貿以及創新和創造活動。需要社會權威能夠與社會發展同步，不會落伍，不能成為社會發展進步的阻力。

-什麼是社會活力？

社會活力來自於社會的存在與發展方向，來自於人們對於這個方向的追求，熱情和努力。一個沒有發展方向的社會，不可能具有很大的社會活力，一個具有錯誤發展方向的社會，會導致社會的混亂與災難。社會發展方向來自於社會廣大民眾正當的社會需求，民眾的社會需求會隨着時代的發展而不斷的更新，只有符合廣大民眾正當社會需求的發展方向，才能夠推動社會的進步和發展。

社會的安全與穩定是評價一個社會好與壞的最基本的指標，在今天只有穩定是不夠的，因為社會還要發展，人民期望生活品質的不斷提高，社會還要進步，還要具有和充滿活力。在今天還需要有評價社會活力的指標。對於社會活力的評價應該包括：人們參與社會活動的意願和程度，社會上廣大民眾的知識水平，創造能力。

社會權威的建立主要是通過政治，軍事，法律的專業活動進行。政治，軍事，法律的作用在於為社會活動創建構架，搭建平台，而在平台上活動的主角則是經濟，科技，文化，商貿，教育等等與人民生活密切相關的領域。也就是：‘政治軍事法律搭台，經濟文化科技唱戲’這樣的格局。社會權威除了法律手段之外還有政策手段，社會權威在社會中始終具有重要作用。

-關於民主與專制的問題

民主與專制，作為方法和手段，普遍的存在於現代社會和社會組織中。專製作為一種強迫性的觀念和行為是社會管理的必要手段。法律的權威需要通過專制的手段實現，社會組織的管理也必然需要運用專制的作用。

只要有權威就會有專制，否則權威如何發揮作用？問題不在於專制，而在於由專制所體現的權威。權威必須滿足合理，公正這樣的要求，專制才能發揮正面作用。當權威出現問題時，不去檢討權威的問題，而是採用專制的手段去維護錯誤的權威，就會使得問題越來越大，直到不可收拾，最終走向對社會權威的重建，而民主的作用就在於避免這種現象的出現。

在人類社會中主要存在兩個社會活動主體，需要處理好這兩個社會活動主體的作用，一個是個人的作用，另一個是社會組織的作用。民主能夠在社會活動中很好地發揮個人的作用，提高社會決策的合理性，但是在整個社會中不是只有個人，還有社會組織。社會組織要能夠很好地發揮作用，就必須要有紀律，也就是社會組織對於加入本組織的成員要有約束能力，要有相應的組織管理原則，比如少數服從多數，下級服從上級，這往往就必然帶有專制的成分。所以專制是社會組織進行組織管理的必要手段，不能全盤否定。

社會發展需要發揮社會上每一個成員的作用，既需要發揮個人的作用，也需要發揮社會組織的作用。民主與專制都是手段，應用於不同的社會活動主體，體現出不同的社會發展特徵。人們反對專制主要是反對社會組織利用自己的優勢地位對其他社會成員，個人或更小社會組織的壓迫和盤剝。社會組織不能把對本組織成員的要求應用於對其他社會成員的要求。雖然在社會上，社會組織有大有小，作用有重有輕，但是在法律上各個社會活動主體在地位上都是平等的，整個社會不能形成仗勢欺人的氛圍，因為這將破壞公平合理的社會秩序，破壞社會的健康發展。法律面前人人平等實際上就是在社會權威面前，每一個社會活動主體都是平等的。

-如何看待西方的民主制度？

民主是政治權力-社會權威走向社會化的體現，實現讓社會權威始終能夠與社會發展相同步。

前面說到：建立社會權威，維護社會穩定是人類幾千年文明所得出的基本經驗。那又應該如何看待西方的民主制度呢？

現代西方國家的民主制度，體現了歐洲近代的社會發展經驗。這些經驗是近代歐洲，特別是英國議會在與王權的鬥爭中取得的，實現了國家從君主統治到中層管理的社會轉變。民主制度可以增加社會的活力，充分發揮社會成員的作用。現代西方國家主要是用憲法來凝聚社會共識，形成社會權威，通過議會以及其它社會組織來體現社會權威，比較於君主時代這是很大的進步。在民主社會，社會權威同樣具有保障社會的安全穩定和公平秩序的作用，與專制社會所不同的是，民主社會參與社會權威的成員範圍更廣，更加貼近普通民眾，更加貼近社會。產生民主制度有一個前提，就是人人平等，沒有人人平等是無法確立民主制度的。

最早的民主制度產生於古希臘，在古希臘參與社會活動的主體是從事商業貿易的市民階層，比較於農牧民族中的農民和牧民，這個階層的民眾普遍具有較高的文化和知識水平，因為商業貿易競爭需要科學技術知識的支撐，需要公平，平等這樣的交易原則。在這裡，社會的發展有賴於每一個社會成員的參與，民主自然成為社會的必然選擇。

而在中國的傳統社會中，社會活動的主體是廣大的農民和牧民以及統治他們，把握社會權力的王族和為王族服務的官僚貴族，而這些王族和官僚貴族，也跳不出農牧民的圈子。中國的社會統治從來都是小圈子的寡人政治，中國的統治者始終對於底層的廣大民眾有着強烈的防範心理，幾千年長期以來，通過御用文化儒家實行‘民可使由之，不可使知之’的愚民政策，或者向廣大的民眾灌輸‘忠孝節義’這些對統治者有利的思想觀念。然而中國統治着和御用文人在愚弄民眾的同時，也使得自己同樣變得愚昧。

在中國，中共建政之前中國社會的文盲率幾千年長期高居90%以上，比較於古希臘，中國傳統社會的文化水平是非常低下的，在這樣的愚昧社會是無法實行民主制度的。今天阻礙中國民主進程的勢力，除了目光短淺維護權力的中共內部的保守派之外，再有就是中國社會那些打着民族主義大旗，為中國封建專制文化搖旗吶喊大肆欺騙的儒生和傳統的官宦權貴，即使他們經常的為民主高唱讚歌。這些人一般都有着豐富的社會經驗，即會欺騙又會偽裝，遠非普通民眾所能比，大多數人會被他們的欺騙所蒙蔽。對這些人，對中國的傳統文化必須保持高度警惕。

在中國要想實現民主制度，首先需要在幼兒教育中傳授‘人人平等’和社會責任與義務的理念。今天中國廣大民眾的知識水平已經有了很大的提高，民主在中國已經有了一定的社會基礎，正在逐步形成水到渠成的氛圍。

對於具有較高知識和文化水平的社會，社會的安全穩定與秩序主要來自於廣大民眾的自覺維護，社會權威的作用在這樣的社會會被淡化，但是不能取消，當社會出現緊急情況時還會發揮作用。