甲骨文“泰”字的文化含义寓意深远

原《西部时报》<社会与法>周刊主编首席记者 王卫星

甲骨文“泰”字文化含义寓意深远，令人心生敬畏。

    罗广英在他的《破解东方神秘主义<道德经>真注》中说：“中国甲骨文‘泰’字，整个构造是‘水’在下，左右两只手捧着一个‘大’字高高在上，‘大’是老子《道德经》‘吾不知其名字之曰道，强名之曰大’的‘大’，而‘大’又是客观自然能量‘道’的主观对应表达。这样，我们就可以清晰地理解出‘泰’的、完整的、真实的认识论理念，即用两只手捧着‘大’，代表着人类认识中最重要的‘大’，表示强调着、呵护着能量第一的世界观，再加上‘上善若水’的认识理念，人类能够享有自然平和的安泰，即‘执大象天下往，往而无害安平泰’。显然老子的思考与古人‘泰’字的思考是同一思考。《易经》的‘泰’卦是火在下，水在上，是水火既济，是生命现象的极为特殊的调整状态，与《道德经》能为第十一的‘抱一能无离乎’，也是有对应关系的思考。

老子《道德经》易性第八：“上善若水，上善之人如水之性，水善利万物，水在天为雾露，在地为泉，而不争，处众人之所恶，众人恶卑湿垢浊，水独静流居之矣，故几于道，水性几与道同，居善地，水性善，喜于地，在草木之上，即流而下，有似于牝动而下人也。心善渊，水深空虚，渊深清明，与善人，万物得水以生，与虚不与盈也，言善信，水内影照形不失其情，政善治，无有不洗清且平也，事善能，能方能圆，曲直随形，动善时，夏散冬凝，应期而动，不失天时也，夫唯不争，壅之则止，决之则流，听从人也。故无尤。水性如是，故天下无有怨尤者也。”

“易性”的提法极为玄妙，水是物质又包含动能，能量物质，性质廻异，你中有我，我中有你，随时变易，水是对自然本质极好的模拟载体和表达。这一章节的文字体现着人和人的直接比对互动，反复认真按河上公章句进行深入理解体会，会在深深的回味中得到不断的学习。对水的观察思考，导致人对自然规律的深刻认知，这是经验也是思考，是观察也是求证，是一种抽象更是一种形象支持的具体，但这种思考直接依赖于人的主观思想，对客观事物本质的流动与融合，依赖于人的实践经验，整个思考没有须臾的客观存在离开和分隔，直接观察思维和非直接观察思维相互转换，相互支持，体现了人类认识发展过程原始质朴的本质特征。如同水和能量的、有机融合的、中国式动态的唯象思维总是：观察没有中断，思想没有停滞，要素没有缺失，经验把握没有偏执，结论当然是完整和真实满意的。

注意“牝动而下人也”，为生育和分娩的描述，与羊水下流带出生命相关，是生命最为重要的人体高温和水的共同作用的相关，河上公在这里再次为“玄牝之门是谓天地之根”作出说明和强调，为我们证明中医和丹道的能量性质，提供了非常有利的证明。显然，在此有承上启下的作用。

老子的这段论述，要表达的意思实际上就是中国甲骨文“泰”字所包含的思想理念。