在《舊金山灣區家園》與《自動化時代》的基礎上，我們開始研究中國的未來。「臥薪嘗膽」上百年，我們要徹底清除馬克思病毒，讓百越民族享有自治能力！

        百越，即百粵，又稱越人、粵人、古越人，上古人群，在上古時居住於今長江以南至越南北部的地區，由於其中有多個不同的種姓，因此被稱之為百越，曾建立多個部落國家。其後代分別演化為京族、漢族、畬族、黎族等不同的民族。

越字來源於「鉞」。「越」因鉞的發明而得名。《集韻》載：「戉，威斧也。」《周禮・大司馬》注載：「戉，所以為將威也。」

古代「粵」、「越」通用。越人的祖宗起源於雲南橫斷山脈的高黎貢山，古稱崑崙墟。越人是生活在長江以南的一個古老的部族。越人將遊歷之事記成書，即是《山海經》的起源。

按照《大越史記全書》記載，神農氏文郎國的領地東臨南海，西接巴蜀，北臨洞庭湖，南臨胡孫國。凡有陶製紡輪的地區，皆是越文化的一種。

神農氏來自湖北隨州烈山，耕於烈山故稱為列山氏。歸藏氏來自湖北宜昌秭歸，古稱歸藏國。「河圖」是指天河之圖，即是以坤為首的歸藏八卦圖。「雒書」是指雒越之書，即是以震為首的烈山八卦圖。舜耕於歷山，而其中的歷山就是指湖北隨州烈山。

《史記五帝本紀》:「自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。」就歷史順序上是先有百粵文化而後有中原文化的由南往北走向（長江起源），而不是先有中原文化再擴散至長江流域的北往南走向（黃河起源）。有熊氏—高陽氏—高辛氏—陶唐氏—有虞氏皆是同姓部落。就歷史考據而言：烈山氏和歸藏氏是屬於百越部落。夏商周是三個同時存在而國號相異的部落名稱，《竹書紀年》指有熊氏的定都之地，即是歸藏國。高陽氏的古華陽國，即是現今的四川地區。南方部落稱之為夏(O系單倍群)、東方部落稱為之殷(C系單倍群)、西方部落稱為之周(N系單倍群)。[

夏朝稱「於越」；商朝稱「蠻越」或「南越」；周朝稱「揚越」、「荊越」；戰國稱「百越」。據宋朝人羅泌的《路史》說：「越裳、雒越、甌越、甌皚、且甌、西甌、供人、目深、摧夫、禽人、蒼梧、越區、桂國、損子、產里（西雙版納）、海癸、九菌、稽余、北帶、仆句、區吳（句吳），是謂百越。」

「越」字古作「戉」，最早可以見於商代的甲骨文，卜辭中就已經記載與戉人事跡；傳世的絕大多數越國青銅器都作「戉」。羅香林先生認為「戉」字甲骨文類似斧鉞，「越」字為「戉」字假借，指拿戉的越人；衛聚賢先生認為鉞只在古代浙江地區發現，因此鉞應當為浙江古人發明，「越」字即是「鉞」，越人以其發明的「鉞」為名，亦稱吳越、虞越[1]:5-6。而對於「戉」，學術界有人以為是犁鏵、有段石錛、扁平石斧，一般認為是扁平石斧，還有人認為「戉」作為族名在良渚末期，約夏朝初年就已存在。[2]:116-120 根據古漢文典籍記載「越」和「戉」有刀、斧之意，而壯語ye /je1/為刀、匕首之意，也從側面印證了南方侗台語民族和古越人有源源關係。

關於越國，傳說由夏王室後裔在今中華人民共和國浙江省一帶建立了越國[3]，在商代甲骨文獻也有記載稱為戉的部落方國活動。于越的語言經後世學者復原為古越語。《竹書紀年》將其名稱寫為「于粵」與「于越」。何休《公羊傳》註疏記載，越國當地人自稱於越，但中原華夏諸國稱其為越[4]。他們被視為是與中原華夏部落習俗不同的蠻夷[5]。《左傳》《國語》《史記》等多稱「越」，而《越絕書》等有時稱「大越」。

後世出土銘文中顯示，越人自稱為於越。如上海博物館所藏的越國青銅器銘文顯示「于越嗣王旨殹之大啚壽矛」[註 1]，顯示越國全稱「于越」[2]:114-115。該物出土前很長一段時間學界都認為「于越」是越國的他謂，尤其是齊魯人稱越國為「于越」，越人自身不稱「于越」[7]:9-15。

百越是否可以算作統一的族群還是作為各族群的泛稱存在爭議，因古代傳說百越為禹的後代，許多學者將他們視為與漢族有密切關係的一支。滿清帝國學者梁啟超提出新假說，將他們視為獨立古族群，稱為吳越族。這個學說經由衛聚賢、蒙文通、徐松石等學者推廣，認為包括吳越、揚越、閩越等百越人群皆有共同先祖。凌純聲認為，夷為大海的意思，指的是居住在中國東岸海濱的古民族總稱，在東方者稱東夷，南方稱南夷，古越人出自於東夷集團之中。羅香林認為，百越為夏人的直接後裔。中華人民共和國學者董楚平認為，夏人為百越族分支，北上中原建立了夏朝[8]。香港大學語言學者金鐘，經由語言學考證，認為夏朝與扶餘國是由北上的百越族所建立，百濮也是百越的一個分支[9]。

《大越史記》記載，炎帝之後貉龍君，與其妻生下一百個蛋，成為百越之祖，故稱百越。

在中國南方、中南半島廣大的土地上，有許多聞名於世的大江大河，河流之間存在着許多相同或相似的自然地理生態環境，在此客觀外在的基礎上形成了以稻作農耕經濟為主要生活來源的古老部落———百越部落群體，隨着歷史的發展，以百越部落群體為主體，在內部外部諸多因素的影響、制約下，經過融合、分化與重新組合，形成了漢族、京族及現代壯侗語諸族。

古代百越部落的分布區，北至北緯32度，南到北緯16度，西至東經94度，東到東經124度，其北與中原華夏文化相連，西北以巴蜀荊楚為界，西方以印度為鄰，東臨大海，南接中南半島，整個分布呈半月形。從現代國家的地域觀點看，主要是中國的江蘇、浙江、江西、福建、廣東、廣西、雲南、貴州諸省區和越南、老撾、泰國、緬甸等國；從歷史的地域觀念看，他們卻是連成一片的，具有共同的地域。

在這個半月形地區內，空氣濕潤，氣溫高，雨量充沛，是熱帶亞熱帶氣候，有眾多的動植物，為百越群體的生存繁衍提供了富有特徵的自然生態資源這一地區大小河流密如蛛網，最有代表性的河流從東向西有長江、閩江、珠江、紅河、瀾滄江—湄公河、怒江、伊洛瓦底江—薩爾溫江，諸河流之間分布着的山地、山前台地、丘陵、盆地，犬牙交錯，溪流縱橫其間，使各個時期的百越群體及其後裔都可以選擇適合於他們的生存之地。

總之，百越部族的居住環境總的說來是分布在平原低地、山間盆地和靠近江河湖海、水道縱橫的地區，這樣的地理生態環境和人們生產生活的相互作用，便表現了固有的文化特質，如稻作文化、居住干欄、文身斷髮、龍蛇崇拜、鳥和太陽崇拜、懸棺葬俗、墾殖山田等，而且儘管各地的百越群體及其後裔在類似的生態環境中創造的文化雖各有個性，但共性也是明顯的，即地理生態環境類似、社會發展類似、但地域卻不一定相連，在相距很遠的不同群體的文化模式，卻具一定的共性。凡此種種獨特的自然地理生態環境是決定百越部族歷史發展最為重要的客觀外部條件。

但由於地域分布的廣大，接觸的群體眾多，人群間的相互影響極大，與自然地理生態環境相比，更為重要，是本質性的，即社會歷史環境的影響。比較顯著的是居於東部地區的部分受華夏和後來以華夏部族為主體發展起來的漢族影響較大。一般來說，中原文化對紅河以東百越部族後裔的影響帶有較為濃重的政治傾向，例如設置郡縣、移民屯墾，更主要的是儒家思想的滲透，這些都大大加快了其自身的發展進程和自然同化過程；而印度佛教文化對紅河以西百越後裔的影響則是潛移默化的，在一定程度上也具有內聚力和向心力的作用。

越人有自己的語言，現代學者一般相信其語言，即古越語，應屬於壯侗語系或南亞語系，但古越語這種語言已經消亡

據羅香林先生的研究，認為越語的特點是：發音輕利急速，有的詞與漢語不同，名詞類的音綴有複輔音和連音成分；詞序倒置，形容詞或副詞置於名詞或動詞之後。在《國語》、《越絕書》、《吳越春秋》中都有一些越語詞的紀錄，而漢劉向《說苑·善說篇》中所錄著名的「越人歌」則是保存最為連貫完整的越語資料。它記載了楚康王，楚靈王的同母弟泛舟河上之際，聽到越人擁楫而歌：「濫兮挷轂E予？昌（桓）澤予？昌州州（湛）。州焉乎秦胥胥。縵予乎昭澶秦逾滲。惿隨河湖」（譯文：今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾後恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知）語言學者鄭張尚芳根據對上古音的構擬，將《越人歌》中表音，與有關的泰語對照，破譯越人歌。並發現「山有木兮木有枝」是楚國譯人為滿足楚辭韻例湊足六句而添加的襯韻句。[55]

根據音韻學對漢字上古音的構擬，把《越人歌》中每一漢字的上古音和中古音，與有關的壯語詞一一對照，發現它與壯語存在著一定的關係。據對古越地的現代漢語變體對比研究，發現其中有著眾多的詞語是相當一致的，因此從中可以看出，閩越、甌越、南越、駱越語在古代大概可以互通，因為古越語的成分至今還十分明顯。

文獻典籍

編輯

• 《勾踐維甲令》、《越人歌》

• 《越絕書》

• 《吳越春秋》

• 《史記·越王勾踐世家/南越列傳/東越列傳》

• 《國語·越語》

• 《百越先賢志》

• 《大越史記全書》