新冠肺炎疫情從爆發到現在已經過去將近六年了，但當人們在不同場合說到這件影響了幾乎全人類的重大事件時，口中依然在使用一個所謂“三年疫情”的詞語。稍微認真回顧一下那段過去不久的歷史便不難發現，所謂“三年疫情”這一語彙實際上是一個虛假的表述。
在新冠肺炎瘟疫首發地的東大，並不存在三年一直持續不斷的所謂“病毒疫情”，而只有階段性病毒疫情加上極端防控行為導致的持續三年的人禍災情，而後者對社會民生的打擊和危害早已遠超前者。
親歷那場災情的人們都應該有一個直觀感受，即該病毒疫情大體集中爆發是在從2020年到2023年的三個年頭冬春之交的時段範圍內，而且疫情爆發地也是局部散點性的，並未形成全國性同時大面積覆蓋的態勢，而這才是當時疫情發生的實際狀況。
後來被說成貫穿了整整三年的所謂“疫情”屬於似是而非的偽定義。相反，持續三年的大規模“極端性疫情防控行為”卻是真真切切的，對此，每個見證者都感同身受。從一刀切的封城封路到全民疫苗注射；從人人過關強制核酸檢測到全面推行“健康碼”“出行碼”；再到“堅持動態清零不動搖”的錯誤施政，構成了一連串貌似積極“抗疫”實則是反科學、反人道的騷操作，製造了一次不折不扣的人為災情。這種全世界僅見的所謂“大國作業”，與世界一些國家最終被實踐證明正確的“群體性免疫”和“與病毒共處”的做法完全相反，它給社會各行各業及千家萬戶帶來的重創一直延續至今且有目共睹，所造成社會政治、經濟損失無法估量，相信全部真相未來終有一天會大白於天下。
時隔數年後的今天，人們再度談論那場災難時常常只說“疫情”之災而避談“防控”之害，無論主觀意向如何，客觀上都將模糊乃至遮掩那場大規模人禍的本質，正如有人把上世紀“大躍進”運動導致的三年大饑荒說成所謂“三年自然災害”、把十年浩劫描畫成所謂“艱難探索”一樣，都是企圖逃避追責的惑眾話術。哲學家維特根斯坦所說的“語言即世界”，也是在警示世人不準確或錯誤的語言表達會隔離事實真相併誤導認知。所以，仍然把三年防控之災簡單稱為“三年疫情”而不加修正，必將阻斷對一場人禍真正的反思，有可能重蹈悲劇再來的覆轍。
