談談“看破紅塵” 即興（曾用名：程蕾）
“利”被人們追逐，又被人們貶斥。追逐於未得之前，貶斥於不得之後。其實，“利”既不值得捨命地追求，又無需嚴苛地排斥。對其最適當的態度是淡泊處置，來去任其自然。

這“利”原有三要素，曰名、曰財、曰情。這三要素，人們極望兼而得之，但
真能得其一、二己非易事。因此，有心之人對名、財、情的取捨絞盡腦汁，產
生了樣樣式式的“理”。或用以開導他人，或籍此計算自身。然而，絞盡腦汁
的思索，最終機關算盡，反誤了卿卿性命之事也時有所聞。縱然“理”有千家
百派，然而大多在臨近人生的終點，人們都會懂得一條最終的共同真理便是“
生不帶來，死不帶去”。

那些功成名就之人最終還得為留戀擁有的“利”或安排各類遺產而傷神，那及
得“赤條條一身無牽掛”來得逍遙。由此，正值青壯之年，自認看破紅塵之人
也為數不少。在崇尚英雄的年代，“看破紅塵”總被人視為消極人生。然而我
卻由衷地敬崇那些真能看破紅塵之人的大智大勇。

人生活在世界上，不可能無欲，更無見“利”毫不動心的可能。尤其是青少年
時期，人們對美好人生前景的想望就是“利”誘的產物。只有當不遺餘力地追
求名、財、情的奮鬥受到相當的挫折後，有些人才會對“利”口出不敬之詞。“看破紅塵”便是人們表示放棄求利的宣示。其實，因求“利”不得而宣布“
看破紅塵”中的大多數，將“利”說成是酸葡萄只是出於無奈而已。“看破紅塵”常掛於口的大致又可分兩類。一是，憤世嫉俗；二是，於世無爭。前者，
對面臨的現實抱格格不入的對抗情緒；後者表面看來似乎淡泊於利，其實遠離
現實還是源於患得患失，求保已得之利。這兩類人雖自認看破紅塵，然而心中
最牽掛的還是“利”。我視這類人是偽“出俗”。他們對得失的計算往往較常
人更費心機，是絕對逍遙不起來的。 此類“看破紅塵”者並不值得敬崇。

人們只有積極地投入社會實踐，經歷了榮辱、貧富、愛恨的多次反覆，或通過
充分研究他人的人生經驗才可能真正明白榮辱依勢而變，貧富隨機而生，愛恨
因時而移，最終來去無牽掛的道理，才可能真正達到看破紅塵的崇高境界。有
人以絕對地拒絕名、財、情，為號召，其實是重利的另一種表現，其結果必將
走向與拼命逐利相反的另一極端；只有淡泊名、財、情，任其來去自然，才會
感受真正看破紅塵的逍遙。其差別在於對“利”的認識不同。世俗之人對“利”的追求，是為了炫耀於外：為名則追求名留青史；為財則奢望富耀百代；為情
則力圖仁示普世。然而，出俗之人追求的“利”在於為自我的鑒視後的自我完滿。他們勇於將自己確立的社會理念付諸實踐、重於道德修養的自我完善。他
們不畏人言的褒貶；無慮財富的得失，不顧人情的冷暖。真正的看破紅塵的出
俗之人，決不避事厭世，相反，因為他們淡泊利的得失，就更勇於實踐自認的
理念，更堅守自定的道德規範，更勇於修正自身的行為偏差，對於自身參與的
社會活動更自覺，更堅定。

經驗告訴我：
弗曾數度入世逢道魔，豈能出塵？
既已一心出塵悟真幻，莫懼入世！
深入涉世是看破紅塵者必經之路，真能看破紅塵者必定敢於涉世。
所以，我敬崇真正看破紅塵的出俗之人，無論其觀念，立場如何。