（前言：筆者拜託所有海內外的讀者網友們，請設法幫助將下面這篇“文責自負”的文章立即下載（因為它也許“犯忌”而很快會被刪除），並通過各種可能的渠道，直接轉到吳儀（而不是她的“秘書班子）手中。以免讓她在潘一丁這塊“試金石”上，留下不真實的“含金量”痕跡，而誤導了筆者對她的判斷。謝謝！ 潘一丁 2008年4月6日）

因突出的人品和才幹，而令中外一致讚譽有加的中國前總理吳儀，已經正式徹底退出政壇，像另一位退休的前總理朱鎔基一樣，消失在媒體關注的目光之外。看在筆者眼裡，認為他們兩人都可能有某種不能見容於中國政壇的現實理由或苦衷。雖然筆者對朱鎔基的“功過”，有不同的看法（已經在自己的 “另類社會學詞典”中，列有專門的詞條加以評論，請查閱http://www.newmilestone.org/lccz/lccz30603.html)，但是卻對吳儀的為人和膽識十分敬佩，更對她的“裸退”深表惋惜。特別是聽到有報道說，退而不休的她，表示要去研究可以“懸壺濟世”的中醫。更認為她已經初步掌握中國文化中、某些精華要義的“三味”，應屬當代難得的人才，理應有遠比“副總理”更高的悟性和魄力,“捨我其誰”地，去做一般人所不能、不敢、也不願意去做的真正“大事”！

所以筆者對她想“研究中醫”的規劃，很是不以為然，認為有“選擇不當”，不能讓自己知己知彼地、來人盡其才的“暴殄天物”之嫌。其理由也很簡單：

因為中醫只是中國文化在醫藥學方面具體應用的產物之一，只是文化下的一個“金蛋”，而不是文化的 “源頭”，不能灌溉或滋潤到社會的方方面面。何況做一個好的中醫，除了要有對那種文化的相關部分理解以外，還需要在這方面有長期實踐的摸索和經驗積累後，才能成其之大器。而吳儀不僅當初選擇的是跟醫學和中國文化相距甚遠的理工科專業（據說曾經連小麥和韭菜都分不清，想必要她去分清草藥也會有困難的）。從政後能夠積累到的，是對不想“撈錢”的中醫（比如吳儀），幾乎毫無睥益的那些大量為人處世的經驗、教訓而已。現在要去“棄政從醫”，等於白白浪費了社會學中極為重要、卻不是所有人都可以有機會得到的相關知識和經驗積累。所以現在要是再想改行研究中醫，豈不是等於想要“八十歲再從頭學做吹鼓手”了？何況一個中醫，無論醫術何等高明、醫德如何高尚，其一生能夠救治的病人終究有限，對13億人口而言，杯水車薪而已，不值得她去“舍本求末”。更何況今天中國人普遍患的不是肉體健康上的“病”，是不能靠幾帖草藥、數根銀針就可以加以醫治的。關於這一點，已經在副總理職位上從政多年的她，應該是有切身體會，雖力不從心（所以只好選擇“退休”），卻是“心有靈犀”的。

其實中國人患的是對自己文化沒有自信和定力的嚴重“心病”。當年魯迅就從表象上看到這種精神上“心病”的存在，而決定“棄醫從文”，去尋找能喚起民眾的“心藥”。可惜在日本學西醫的他，始終只知其然不知其所以然地，對中醫抱有先入為主的偏見。所以最後不僅沒有找到病根，既不懂運用中醫深邃的哲學內涵，更開錯了“藥方（要中國人全盤西化）”，最後像蹩腳的江湖郎中“把聾子治成啞巴”似的，反而加重了那個社會“內分泌功能紊亂”的病請，自己也憤而 “走火入魔”，反倒成了“激進幫”的開山（詳細闡述清查閱拙文《評激進幫的開山祖師--魯迅》http://www.newmilestone.org/08/80128.html)，其社會流毒禍害的影響，延續至今不絕。

所以可以斷言，就算吳儀有超過魯迅的智商和聰慧的學習天資，能在中醫學上取得顯著的造詣，充其量也不過是繼李時珍、扁鵲、華佗之後，又多了一位可以和他們平起平坐的“女神醫”而已，對醫治當前中國人精神上的“傳染性心病”是無能為力和無濟於事的。因為迄今為止的中醫理論，還沒有達到“知其所以然”的認識層次高度（詳見拙文《認識論》）。而且這些理論，都是在沒有經過科學解壓縮之前的、中國文化基礎上形成的。本身就具有說不清、道不白的“先天不足（模糊）”，所以才被西方有意或無意地認為“不科學”，而加以排斥或抵制。但又是古往今來有真才實學的帝王級領袖、偉人（如毛澤東、蔣介石），都會不自覺地要仿效中醫理論（如以毒攻毒、益中補氣、平衡陰陽、虛實等），來治理其實就是放大了的人體般的國家（詳見拙文《論社會》），可惜最後都以失敗告終。就是因為這種理論的“辯證”能力或水平，還沒有達到可以“以理服人”的自然科學理論般境界。而吳儀當年在和美國代表關於“保護知識產權”的談判中，那段贏得中外一致喝彩的對話，其實就是一種“以小偷之道還治於強盜”的手段。按照中醫的說法，乃是一種“治表之道”而已，雖然替中國人出了一口憋了很久的“鳥氣”，但嚴格地說，文化品味或格調是不高的。因為沒有搶占到“知識無產權，屬於全人類”的理論制高點，只不過和美國人在同一個認識層次上過招，彼此彼此而已。所以這個問題最後並沒有得到“根治”，至今還在不斷要不時“復發”，就是證明。

這絕對沒有貶低吳儀當時的確有“晏子使楚”般機智的高度評價，而是想通過吳儀是次的表現，指出中國至今和西方一樣，還沒有可以“以理服人”的社會理論的事實。更是中國人當前要“揚短避長”地和西方“接軌”，卻產生出比西方多得多的社會問題的根本原因。因為中國文化從來就沒有把自己當成是猴子般的“高等動物”，早就具備了接受“以理服人”的條件。現在卻被告知自己還是“高等動物”，只要遵守叢林之法，就可以“自由”地便宜行事（為所欲為）時。其產生的結果，當然會讓那些一貫“守（叢林法則之）法”的高等動物們目瞪口呆。以為中國也會要重新長出“尖牙利爪”來跟自己爭吃“弱肉”而擔驚受怕起來。所以千方百計地找機會要“群起而攻之”，包圍中想方設法地迫使中國也喝下“瘋井水”（典故出自於李宗吾的著作“厚黑學”），重新變成一塊可以被它們分而食之的“弱肉”。這難道不正是中國面臨的現實處境嗎？所以不從“治本”的角度出發，除了維持“苟延殘喘”外，就根本不要指望靠幾帖“安神藥”來解決中國的問題！

所以中國人的當務之急，就是要用解壓縮並升級後的文化來“原湯化原食”，治好自己的“心病”，恢復身心俱康的體魄，和對民族“天命（天下興亡匹夫有責）”的深刻認識。然後主動來化解“高等動物”對自己的包圍。先以 “有教無類”的心態，幫助他們從精神上也完成“從猴到人”的階段性進化。再一起開創人類真正（而不是現在那種莫名其妙的）“文明”的進程。

這絕對不是“痴人說夢”般的天方夜譚，而是一種跟偉大的學者兼科學家愛因斯坦觀點完全吻合的、哲學層次上的科學實踐。並通過筆者十餘年來的摸索、歸納、總結，已經形成了一套初步完整而擁有“自主知識產權”、可以徹底取代現有錯誤的西方社會理論的、嶄新的社會理論--新人類社會學系統理論（簡稱《新理論》）。所以這種經得起推敲質疑和實踐檢驗的、科學的社會理論，理應配得上得到吳儀的關注和青睞！

關於這種理論的正確、有效性，筆者雖然拿不出任何當代所謂專家、學者、名人或權威學術部門，哪怕以類似推崇“中華文化標誌城”的動機、水平和熱誠、出面來對《新理論》表示肯定、甚至哪怕是“建議討論批判”的背書。卻可以驕傲地指出一個事實：那就是筆者為擴大宣傳、實踐這種新理論而專門開設的 “一個人網站”--新里程碑（http://www.newmilestone.org/)中發表過的，所有以咄咄逼人且不留餘地、幾近“狂妄”的姿態，直接找上門去，挑戰一切代表錯誤社會理論立場或觀點的文字。在國外中文媒體、或國內外中文網路論壇上，出現將近十年來，從來沒有遇到過有理有力的反駁。雖然可以被人“鴕鳥”般解釋為“不屑一顧、不值一駁”，但是現在卻有一個不尋常的情況，讓這種解釋站不住腳了。那就是這個區區的“一個人網站”，不僅已在國內被徹底屏蔽，而且連設在西方以“言論自由”著稱的所謂“民主國家”中，靠傳播攻擊中國大陸政權的內容為主、號稱『可以突破中國封鎖（的卻如此）、自由進入任何網頁』的所謂“自由門”軟件，竟然也封殺了這個網站的鏈接（已經下載了證據，不信者可以以上述“新里程碑”的鏈接地址上去一試）。這種同時受到“視同水火”而不兩立的雙方一致“夾擊“的事實，令筆者有“受寵若驚”和無上榮幸的感覺！

所以可以邏輯地分析一下：如果不是這個網站所堅持的立場、觀點和內容的絕對正確和公正性。加上其對客觀出現的事物的判斷或結論，總是被事實所證明，具有令東西方都感到“（理論）威脅”的力量，卻找不到可以“公開扼殺”的理由，否則是不會享有棄兒般 “奶奶不疼，姥姥也不愛”的如此“殊榮”待遇的。

而且更重要的事實是：今天無論東、西方的國家或社會，都被無數難以解決、克服的經濟或社會問題所困擾（比如今天的全世界都失去最基本的誠信，以及物價飛漲），卻完全不知道出路在哪裡？而其中原因，只要有一點那怕“先天不足”的起碼“理工科思維”的聯想能力，就可以找到。因為就吳儀所熟悉的自然科學而言，如果從不同時間、地點，按照同一個理論，去進行一而再，再而三的實踐運作，卻總是以事與願違的失敗告終的話。就有必要直接去懷疑檢討“所依據的指導理論是否有問題”？如果還是要堅持“走到黑”，只能證明自己的智力不會超過走“迷宮”的小白老鼠水平。不幸的是，這正是當前人類整體的表現（包括中國人在內）！

中國人本來是可以有所突破的，因為現在已經有一個在解壓縮博大精深的中國文化、文字基礎上形成的《新理論》，可以取代錯誤的西方社會理論，來科學而正確地，認識和解釋人和人類社會中產生的一切（注意，是“一切”而不是“個別”）問題，而且沒有難以自圓其說的死角，完全經得起推敲質疑和實踐檢驗。所以可以科學地推測：除非“世界末日”在錯誤理論的誤導下提前來到，否則這種理論遲早要取代那個被我們當成圭臬的西方錯誤理論。就像“日心說”一定要取代“天圓地方”的觀念一樣！

可惜的是，這種理論一時還無法突破人類從蒙昧時代開始，就養成的迷信和盲從，以及長期沿用錯誤的社會理論、所形成的習慣勢力“惰性”的禁錮。再加上現有的社會學者、專家權威們，他們已經把自己的個人名利得失，和錯誤的社會理論捆綁在一起，舍知識分子應有的社會良知，而“西瓜偎大邊”般地，投入愛因斯坦“蠢人多數無敵”結論的懷抱（原文出自愛因斯坦哲言錄154-155頁 吉林教育出版社1990年）。所以他們總是把新出現的突破性理論或觀點，本能地當成“異端邪說”而加以排斥、拒絕。其他受害的大多數民眾，就只好再一味地期待偉人般領袖的出現來拯救自己，卻始終不知道：中國的歷史早已、並將繼續證明，沒有正確理論、或以錯誤理論為依託的偉大領袖，永遠只能將自己帶入災難的深淵。而且越偉大越有能力者（如毛澤東），造成的災難也越大。而他們當前正在又哭又喊、又打又鬧地，嚷嚷着非要得到的那種所謂“民主”，看在《新理論》眼裡，原來只不過是一付西方社會理論，用來忽悠他們的“假牙”而已！

這就是筆者要建議吳儀放棄其它任何選擇，將她退休後的全部精力，都用到跟筆者一起來合作探討、宣傳、實踐、完善、推廣《新理論》的事業中來的理由。相信以她的智慧，加上她已經擁有的聲望和國際影響力，正好彌補筆者這方面的絕對不足（甚至是缺失）。再跟《新理論》已經具備的實力合在一起而相得益彰、相輔相成，必將取得事半功倍的效果，這乃是民族、社會、國家，甚至全人類之大幸也。一旦這個建議被接受並付諸實現，未來的事實必將證明，這才是冥冥中的上天，專門預留給她的 “（英雄）用武之地”！

為了向吳儀證明《新理論》絕對有配得上她來參與的“門當戶對”實力。並且受到“攻城”典故的啟示，筆者恭請她撥冗來瀏覽新里程碑網站（或者向筆者索取含有全部內容的光碟）。並願意先回答她從所有文章內容（特別是名為“新里程碑”欄目下的文字）中，任意提出來的三個問題。然後根據筆者的回答，再由她自己判斷、決定是否接受建議？

筆者更要向世人承諾，其中只要有一個問題答不出來（不能“以理服人”，甚至被“理（當然不是高等動物之理）”駁倒），願意就此封筆、閉嘴。留下網站上可以永遠立此存照的全部文字，向自己感悟到的“天命”，心安理得地“交差、覆命”。從此頤養已經所剩不多的天年去也！

潘一丁 2008年4月6日