西藏問題無關人權

最近內外藏獨份子鬧事。是打着要“人權”的旗號破壞奧
運聖火傳遞。此舉博得外國不少同情。引起一些外國政要
宣布抵制奧運。以為如此，便可逼中國政府屈服達賴的要
求。此事很荒唐。既然藏獨上綱上線，把自己的分裂訴求
歸之為要人權，要回歸自己的傳統文化。人們不防回顧一
下藏傳文化。發現其中並無人權的內容。相反卻充滿大量
慘無人道的反人權史實。舊西藏的農奴所受到滅絕人性的
制度化壓迫。成為人類歷史上最黑暗的角落之一。有什麼
臉面有什麼資格充當人權悍衛者。誰是西藏農奴的解放者
？是活佛嗎？是啦嘛嗎？是農奴主嗎？

眾所周知，傳統藏文化是政教合一體系。其核心價值觀是
比君權文明更落後的神權文明。在西藏發生過的翻天覆地
變化。莫過於農奴翻身，還農奴以人所應俱有的權利。跨
過君權文明，一步到位黨權文明。以歷史的眼光看待。應
是一大進步。儘管美中不足，但也不應脫離中國具體國情
，要求更先進的文明。事實上政府一直在努力為西藏早日
進入現代文明社會，大力發展物質文明與精神文明基礎建
設。更高階段的人權文明應有與其相適應的高度物質與高
度精神做保證。黨權文明的升級換代固然很重要。但絕不
是神權復辟的理由。根本不可能建立在啦嘛文化的基礎上
。由啦嘛出面悍衛“人權”更是天大的笑話。人權的真締
是反神權反君權的。只要是政黨政治，不論是一黨專政或
多黨輪替，都是黨權文明。人權問題只是多和少的區別。
人權的時代並未最後到來。目前各國都有不同程度的人權
問題。人權不是分裂國家的理由。

西藏農奴制的廢除，是黨權文明的一次維護人權記錄。它
不同於內地暴力土改。對農奴主是很寬容保護的。只要求
還農奴以自由之身。並未對農奴主進行過任何形式的清算
。也沒有消滅農奴主階級。但不再是西藏地區的統治階級
。所以西藏問題的核心是統治權的歸屬。是對翻身農奴當
家的態度問題。是神權與黨權的矛盾。更是有神論與無神
論的矛盾。活佛們知道，無神論將徹底葬送有神論的存在
基礎。活佛代表的權力集團在事實上被架空。這是達賴選
擇造反與出逃的根本原因。幾十年來，達賴一直追求的理
想，怎麼可能是資本主義文明的人權價值觀。仍然是統治
權的歸宿。和政府的對話也好，談判也好，依然是在西藏
誰領導誰的是非。西方政要寄希望神權的載體啦嘛爭取西
藏的人權。自然醉翁之意不在酒，而在瓦解中國。不僅藏
獨，全部反華勢力都在為等待中國土崩瓦解那一天聯合起
來了。中華民族又到了最危險的時候。我們要萬眾一心，
把我們的血肉築成新的長城！

成敗 04。12。08