人的道德觀是環境決定的，不是神決定的。人類的道德觀隨着社會的進步發展逐漸演變。所以我認為跟小夫這樣的人沒必要討論所謂“共產共妻”問題，因為基督徒不承認進化論，他是用神學的道德觀來檢驗人。

道德批判是無意義的。人類社會普遍接受一夫一妻制不過一百多年而已，幾千年的歷史都是一夫多妻制。一百年前的基督教也從來沒批判過一夫多妻。現在社會變了，基督教也變了，也開始講一夫一妻了。所以說，神學無非是跟着人類社會進化的步子跑，被動地跟在現實的屁股後面修正自己的理論。而真正的科學不是這樣的，檢驗科學與偽科學的重要標準，就是看它能否對未來進行很好的預測。所以說科學是超前的，科學可以預測未來的事情的，而神學則不能。神學只能被動修改自己的理論來迎合消費者。

馬克思主義認為，世界是由物質構成的。世界是運動的，人類社會無非是物質的一種運動方式而已。母系氏族社會、父系氏族社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，這些都是物質運動的方式。

具體到物種繁殖這一點，人的繁殖方式與動物、植物沒有本質差別。從生物學角度來講，一個雄性與多個雌性交配，他的遺傳基因就會有更多機會延續下去。而一個雌性與多個雄性交配，她在社會群體中也會得到更多的保護。生物的本性都是“淫蕩”的。

動物世界裡一夫多妻是普遍接受的法則，一頭公鹿在打敗對手之後，有權和所有母鹿交配。這幾乎是動物世界的公理。獅子、狼群、猴群都是這樣。螳螂在交配後，母的會把公的吃掉，這也是自然法則。動物社會從低級到高級，幾乎找不到長期固定的一夫一妻模式。

研究人類社會也有一門學科叫社會學。社會學研究發現，一夫一妻同樣不是人類的自然選擇。社會學的研究視角與一般人不同，它最注重的研究對象是“原始部落”和“種族”。社會學家尤其重視早期的人類社會形態，研究世界上大多數部落里實行的是什麼樣的婚姻制度。因為只有這樣才最接近自然，最能反映人類的本性。

社會學的研究發現，人類大多數“部落”和“種族”沒有選擇一夫一妻制。人們對婚姻的看法受社會環境影響非常大。比如說，非洲至今仍然存在一些原始部落，親屬劃分方法都與現代社會不同，父親是國王，父親死了，兒子必須和父親的皇后結婚，這個皇后有可能就是自己的生母，在現代社會看來這是荒誕的也是不道德的，但是在他們的社會文化中只有與老皇后結婚，才能確立新國王的地位。

還有一些非洲部落經濟制度類似於現在的早期資本主義制度，但他們也實行一夫多妻制，由於貧富差距太大，一個富人可以娶很多妻子。十幾歲的女孩嫁給年紀很大的有錢的老頭，這個老頭完全有可能不與女孩發生性行為。老頭娶的女人越多，越標誌自己有錢，婚姻的目的是為了顯示自己的經濟實力。和富人老頭結婚的女子也完全可以擁有自己的情人，情人來與女子幽會時候只要把自己的矛插在草房門口就行了，她的丈夫就不會進來打擾。

以上這兩個例子在現代社會看來都是不道德的。而人家非洲部落的人可不這麼想，人家就以為這是天經地義的事情。所以社會學的研究結論就是：人類的婚姻家庭觀念，以及人類的道德觀不是生來就有的，而是後天形成的，是環境造成的。

再比如說，野生動物很少有亂倫現象，而家養的牲畜則沒有亂倫禁忌。仔豬長大後與母豬交配，重新生小豬，這在中國農村是常見的。人類並不認為動物亂倫有什麼不道德。人類社會亂倫禁忌的出現，也不是道德約束的結果，而是自然淘汰的結果。亂倫會帶來遺傳缺陷，當人類發現這個問題以後就開始有意識的避免亂倫，於是種種說法就出來了，說亂倫是不道德的，是傷風敗俗，會受到神的懲罰，會受到部落首領的懲罰等等。這時道德才開始出現。

諾貝爾經濟學獎得主加利·貝克爾對於“婚姻經濟學”理論的解釋也非常有趣，他試圖用經濟學解釋婚姻。按照他的理論，兩個人結婚的經濟學動力在於，一個人買不起一台電視機，而兩個人就買得起。房子、汽車都是一樣，結婚不過是一種經濟取向。

人類社會有沒有可能走向無婚姻社會？我認為是有可能的。人類社會從一夫多妻制，走向一夫一妻制，是社會發展的結果。那麼隨着生產力發展，隨着科技、醫學、經濟和社會結構的發展變化，婚姻制度完全有可能消失。人類有可能形成自由結合的群體。

從“一夫多妻制”到“一夫一妻制”這是複雜的社會變化造成的。也許這種變化可以稱為一種進步，但是可以肯定的是，“一夫一妻制”絕對不是天生就有的，“一夫一妻制”也不一定永垂不朽的，萬萬年的制度。

必須承認，一夫一妻與一夫多妻相比是一種相對平等的制度，這種制度使大多數人的基因獲得了遺傳機會。這就是平等。鼓吹“一夫一妻制”實際上就是鼓吹“平等”。

人類從奴隸社會發展到資本主義社會，經濟上是越來越平等了。一夫一妻的平等很大程度上就是由經濟平等帶來的。所以說整個人類社會無論是經濟制度，還是政治制度，還是婚姻制度，都是在朝着平等的方向發展。人們的婚姻道德觀折射出人類歷史發展的軌跡，總的來講，這是一個由封閉到開放的過程，由不平等到平等的過程。人類社會的確是朝共產主義方向前進的。

馬克思預測共產主義是一個生產力高度發達的社會，人類將不再受衣食的困擾。階級消失，人與人之間的經濟關係空前平等。那麼如果共產主義社會能實現的話，人類的婚姻制度解體也是有可能的。如果人類擺脫婚姻的束縛，那麼就不再有“夫”“妻”的概念，反共人士謾罵的“共產共妻”是有可能實現的。但是必須指出的是這種“共產共妻”在今天看來是不道德的。也許將來就是道德的。經濟基礎決定意識形態，怎麼變都是說不定的事情。這就好比“包二奶”“養小蜜”之類的現象，在毛澤東時代是恥辱的標誌，到了改革開放後就變成了沾沾自喜，變成吹噓的資本一樣。