在世界現代史上，以馬克思學說為綱的國際共產主義運動，曾經輝煌過近百年的歲月。左右世界格局呼風喚雨十分了得。而它的末落之快有些出呼意料。引發不同群體的反思和評論。偶然中的必然給後人的教訓是什麼呢？
馬克思學說的原始動機是人道主義的。但結果卻是非人道主義。這樣的動機與效果不統一甚至對抗。應是導至共運失敗的必然因素。為什麼會出現，要用非人道的手段，去實現人道主義的目標呢？就是緣於人們的急功近利心理。一萬年太久，只爭朝夕。是個極其主觀唯心主義的妄想症。如果事物自身的發展規律需要一萬年，就是不能爭朝夕。從猿到人的進化時間表，何止一萬年。用割資本主義尾巴（大躍進口號）的暴力爭朝夕。並不能使猿跑步進入人類大家庭。可是包括馬克思在內的所有信徒都不同程度的認同拔苗可以助長。自列寧始，一窩風的力圖在條件不成熟時，甚至無條件的國情下，迷信巧婦要做無米之炊。實現力所不及的目標。這本身就反科學。更別提那個終極目標的主觀癔斷性。當大方向都錯了時，就不存在為此錯誤奮鬥終身的什麼偉人了。誤國誤民的人，那怕他三頭六臂，足智多謀，也很渺小無知。奉勸大家沒必要去崇拜。
馬克思功在客觀總結過去，錯在主觀設計未來。馬克思成長的環境是猶太文明或基督文明。該文明開宗明義的宗旨。是人從那裡來，又將到何處去的一系列說教。以此規劃人的行為準則。當這種說教在新文明面前不能自園其說時。歷史會呼喚新一輪的說教。更新人對自己的歷史及未來的認識。達爾文與馬克思都是其中的皎皎者。馬克思研究的對象，就是總結人類文明發展史。特別是人類認識客觀世界的核心理論--哲學、政治經濟學。也許在今天的學者眼裡，馬克思的學說有許多謬論。但是他所創立的那套“認識論”“方法論”體系，仍使後人的探索，由自發到自覺，少走了許多彎路。黨八股那套立場、觀點、方法謬論。仍是讓對手頭疼不己的謀略，防不勝防。雖自己成事不足，但敗事還是綽綽有餘。造反歪理對現行體制的威脅仍是一流的。
比方說，決定事物運動的是它的本質而非它的現象。而往往是現象更引人注目。本質反到隱身在幕後。看到現象很容易，發現本質就很難。許多人間早期說教都止步於現象。未能說到根本。人類的醫學史就是從現象到本質的艱難認識史。要求古人認識DNA是不現實的。聖經作者發現人類罪性的普遍性，定義為原罪。但歸因於夏娃偷吃禁果。就是非本質武斷。馬克思認定原罪是歸因於私有制，似乎有點貼近本質。假如也許未來有一天，發現人類有一個原罪基因。與什麼所有制並無關係。實現人類理想社會的“方法論”，就不再是更改私有制的暴力革命。而是外科手術的使命了。但是在此之前，無法杜絕人們相信私有制是罪惡之源。問題在於公有制下仍然存在私有觀念。是先有私有觀念，後有私有制。怕是永遠不會退出歷史午台了。僅僅靠改變所有制並不能消滅私有觀念。私有觀念是原罪，統治者向剝削者轉變成了天經地義。也許就是共產主義運動必然失敗的原因吧！
但是馬克思對資本本質、對資本主義本質、對資產階級本質的分析。至今仍證明是無比正確的。馬克思的資本論，從貨幣這個表面現象入手，層層解剖資本運做的動機與目的。把它的追求利潤最大化的本質，第一次暴露在光天化日之下。這一實踐是馬克思對人類認識論一大貢獻。它把人類認知客觀世界的經驗理論化系統化，被稱之謂辯證唯物主義認識論這一超越意識形態的真理。凡是做成功一件事，必然是運用正確認識論與正確方法論的結果。有個典型的形象比喻。不管什麼年代，不管什麼信仰，學習繪畫寫生。就是學習正確認識論（觀察方法）與正確方法論（表現方法）。如果不像對象就是認識論出了問題。其他科學實驗也應如此。中國和平崛起的速度之快，讓世人驚嘆。自然與自覺的運用馬克思的這一認識論、方法論有關。遺憾的是共產黨人做壞事時也非常超人想象。也只是證明辯證唯物主義認識論是把雙刃劍。而非哲理有錯。
在當今世界極其複雜的大國博弈格局下。應對叢林哲學主導的國際環境，求取國家的長治久安。要有一個科學的識別機制，把大戰略構想建立在對態勢的本質分析上，資本帝國主義的本質永遠是利己的決非利他。輸出資本主義普世價值也是為了利己。是馬克思學說最重要的遺產。接受過黨八股教化的人群，就不那麼容易上天鵝絨革命的當。
至於說到對社會發展史的那個終極未來模型--共產主義，馬克思可是大錯特錯了。人類社會進步的幾個發展階段，從來不是事先設計按計划進行的。更不是由對剝削的仇恨推動的。歷史有自己的時間表。歷史本身就是人類集體摸着石頭過河的備忘錄。生產力由量變到質變是它自身的規律決定。馬克思認定終極社會是公有制太武斷。進而認定公有制不可能事先在私有制體制內發生。故而需要暴力革命，在私有制廢墟上才能建立公有制體制更武斷。尤其荒唐的認定，這一歷史性轉變只能由無產階級完成。其實按馬克思自己的羅輯，縱或有替代資本主義的新一輪社會模式。其領軍階級也絕不會出自資產階級和無產階級。這兩個階級必然隨資本主義一同消亡。正如奴隸與奴隸主隨同奴隸社會一同消亡一樣。而現實世界的共產國際，也證明了無產階級專政的結果。是無產階級上層變成資產階級。既然公有制不能消滅私有觀念，那麼寄望公有制就毫無意義了。無產階級更是一闊臉就變。正如普列漢諾夫所言：社會主義就是一個資本家的資本主義。前蘇聯如此，現中國也如此。
理論的錯誤導至實踐的荒謬。共產黨人都想在有生之年建成共產主義。把不可能變成可能。等上一萬年也是不可能。轉而只爭朝夕。就只有動用暴力一條道了。奪取政權需要挑動群眾斗群眾。造反有理需要煽情。於是剝削被妖魔化，被剝削被神聖化。在無產階級專政刺刀下，幻想以強迫命令，不惜侵犯人權，以割資本主義尾巴的方式。消滅廣大群眾腦袋裡的私有觀念。以為焚書坑儒就六億神州盡堯舜了。還發明一種偷工減料的豆腐渣共產主義。把一窮二白的經濟基礎當成一張白紙，直接畫上共產主義上層建築幻景。齊聲喚，風景這邊獨好！以此自欺欺人。紅色高棉波爾布特更邪乎。以為消滅了城市，就消滅了剝削。僅僅這兩次實驗就陪葬了四千萬人命。理論上的海市蜃樓幻影，導至實踐中的世界末日景觀。世紀大悲劇留給後人的啟迪才剛開始。社會主義的出路在那裡呢？資本主義的出路又在那裡呢？千萬別自以為是瞎指揮。未來不能量身訂做，只能老老實實摸着石頭過河吧！
成敗 2/14/2014
