天国里谁最大(上)
——马太福音系列文章

耶稣说：凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我

文 | 何春勋
生命季刊专稿

本文音频为薇言姐妹朗读：

马太福音18:1-10

“当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”(太18:1-3)

门徒之间起了争论，争论的话题是在天国里谁最大?其实这个问题基本上不是问题，天国就是基督的国，天国里当然基督最大。门徒不会不知道，那他们为什么要问这个问题？前一章彼得雅各约翰三人有变像山上荣耀的经历，但是他们答应耶稣不能讲出去，其它九个门徒在山下有赶鬼失败的经验，耶稣责备他们没有信心。现在他们十二个人的心情思想有了变化，这一路上他们开始争谁大谁小，争在天国里谁该排名在前面。

耶稣当场叫了一个小孩子来，站在门徒当中。十二个大人一个小孩站在一起，很明显的对比。“小孩子”这个字原文是婴孩的意思，这里说他已经能站立，就是一个几岁大的小孩，非常清纯可爱。耶稣明确地告诉门徒，如果天国都进不去，还谈什么在天国里谁大谁小？进入天国的，正是像小孩子一样的人。

小孩子有谦卑纯洁的心，很容易接受天国的福音，他们的相信是单纯真实的。还记得耶稣登山八福的第一福吗？虚心的人有福了，因为天国是他们的。虚心的人就有小孩子的样式，可以进入天国。

大人不像小孩，虽然学了很多知识技能，有很多的历练经验，但脑袋里也装进去很多虚假，要回到像小孩那样的单纯真实，非常不容易。进入天国的人都要像小孩子，耶稣的意思不是成人变成小孩，乃是变成小孩子的“样式”。人都已经长成了，怎能再变成小孩的样式呢？法利赛人尼哥底母曾经问耶稣：人已经老了岂能再进母腹生出来么？

耶稣告诉尼哥底母：人若不从水和圣灵重生，就不能进天国。所以我们这些成人都要借着水洗和圣灵的洗，回到小孩子的样式，不然我们进不了天国。所以当人接受福音受洗跟从主，就要准备变成小孩子的样式。像小孩子那样的谦卑诚实善良真实，这是基督徒一生都要学习经历的功课。

至于到底天国里的人谁最大？我们仔细听耶稣的回答，祂说：

“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(18:4)

施洗约翰虽然是基督的先锋，旧约那么多先知没有一个比得过他，但他说自己连给耶稣提鞋都不配，他真是非常的谦卑，但耶稣说在天国里最小的都比施洗约翰大。如果谦卑是指标，那么大家都很谦卑，在天国里到底谁是大的呢？耶稣告诉门徒如果能够自己谦卑回转像小孩子一样，他在天国就是最大的。我们必须要明白耶稣说的“自己谦卑”是什么意思？

如果你被别人比下去了才谦卑，那不叫做自己谦卑，是不好意思。如果你事事都要赢过别人，实际上你就已经不在谦卑的状态。当一个人自认谦卑时，他已经不谦卑了。门徒之间一直在比大比小，“自己谦卑”并不存在他们中间。

那么耶稣到底在说什么？什么叫做“自己谦卑”？使徒保罗是非常谦卑的人，他说他在罪人中是个罪魁，在使徒中是最小的。但他仍然觉得自己不配，在腓立比书第二章他说其实“自己谦卑”有一个最好的例子，是谁呢？就是耶稣基督。

“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死且死在十字架上。”(腓2:6-8)

经文描述非常清楚，耶稣甘愿走上十字架受难是自己谦卑最极致的表现，这也是为什么耶稣要求跟从主的人必须要舍己背起自己的十字架，那是自己谦卑的实际表现。耶稣知道门徒没有谦卑的心，也不知道要怎么做才能体会谦卑，耶稣就借着这个小孩做为例子示范给他们看，说：

“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”(太18:5)

马可福音说耶稣当场抱起这个小孩来，直接示范怎么接待小孩。我们跟小孩讲话，他们得抬头看着我们，跟我们很遥远。但如果我们弯下腰或是蹲下身或是把他抱起来，就跟他们接近亲切，有平等的地位，这就是一种谦卑的行为。耶稣说凡为我的名，接待像小孩子一样谦卑的人，就是接待耶稣；接待耶稣就是接待差耶稣来的天父。

如果彼此争论谁为大，毫无谦卑的心，看自己比别人高，就无法接纳别人，也得不到别人的尊重和接纳，更不要说想进天国了。前次耶稣讲麦子和稗子的比喻，形容稗子都是直挺挺的站着，但是结满果实的麦子却是低着头弯着腰；说明基督徒不是要争大，不是要攀比，而是愿意低下头弯下腰来服事神，服事别人。人不能弯腰服事的原因，就是因为没有谦卑的心，没有回转到像小孩子单纯虚心的样式。

主耶稣留给我们一个榜样，那就是祂以腰带束腰，以仆人的身分弯腰为祂的门徒洗脚，祂也要求我们要谦卑，彼此洗脚，彼此相爱。谦卑的人不一定被人看为大，但谦卑的人被神看为大，那才是重点。我们要怎么作呢？弥迦书6:8说：

“世人哪、耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。”

耶稣接着说不谦卑不接待别人也就算了，如果故意让信主的人跌倒，故意伤害基督徒，那个后果将是非常严重的。

“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”(太18:6)

绊倒人的意思就是故意让人跌倒，设计引人犯错犯罪，结果都是让人走错路，蒙受损失或受到伤害。人难免有时会自己不小心，大意做错事或说错话，那是无心之过。但是故意让人跌倒让人受伤，出错，落在罪恶的网罗中，那就不对。

使信主的人跌倒的意思，就是引诱他犯罪离开神。耶稣说像这样绊倒人的人有祸了，而且非常严重，就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，就算接受这种最严厉残酷的惩罚，都还不足以遮盖他把人绊倒的罪恶。耶稣说：

“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”(太18:10)

在世人的眼光中，基督徒应该是善良的，好欺负的，挨打不还手的，但是耶稣警告说不要故意伤害基督徒，不要欺负绊倒谦卑善良的人。因为有天使在旁边保护他们，天父随时会知道他们的情况，必然会为他们伸冤，以公义审判，还给他们一个公道。耶稣很严肃看待这样的事情，祂接下来用一个极限比较的方式来表达这件事情的严重性，要让大家知道不要故意让人跌倒。

“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(太18:7-9)

这是两个部分，首先是绊倒人的人，他们将面临极大的刑罚，因为神要审判他们，按着他们的行为报应他们。第二是被绊倒的基督徒，不论是他的一只手一只脚或一只眼睛被引诱去犯罪，如果他警醒悔改，把犯罪的，不属神的，不圣洁的都舍弃，那怕是丢掉他的一只手一只脚或一只眼睛，都在所不惜，为的是让整个人得以圣洁，就可以回到救恩和永生里面。

当然，基督徒有软弱跌倒的日子，也会有被引诱失败犯罪的时候，事情已经发生了怎么办？耶稣用极端的比喻就是希望跌倒的人要悔改，除去罪恶，重新站起来回到神的面前。神等待人，给人机会回头，甚至主动寻找人，因为神是慈爱的，必然接纳，一个也不撇弃。(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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