主的管教(下) 

希伯來書系列文章之九

文/何春勛

生命季刊專稿

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主的管教(上) 

希伯來書12:15-29

既然要聖潔見主，就必須謹慎；謹慎什麼？希伯來書15-17節是以“又要謹慎”開始，聖潔見主的人必須要謹慎，免得受到世俗或是別人的影響，失去救恩。25-27節以“總要謹慎”結束，強調不可以棄絕神的警戒。

中間18-24節詳細說明在神的面前到底是什麼樣的場面光景。第一不是像在律法時代的西乃山下，以色列百姓到神的面前那樣充滿恐懼戰兢，生怕死亡。第二乃是到恩典時代的錫安山，是天上的耶路撒冷。在那裡所有的天使和神的兒女們聚集在神的審判台前，但沒有懼怕也沒有死亡，而是滿有生命和榮耀，24節說出關鍵所在。

“又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路使他父親的心意迴轉。這是你們知道的。”(來12:15-17)

基督徒都是蒙受神的恩典分別為聖的，所以在世上要謹慎度日。經文對謹慎提出四個恐怕：恐怕有人因為不謹慎失去了神的恩典；恐怕有人不謹慎防備，被生出來的惡毒影響，不再分別為聖；恐怕有人不謹慎受到欲望引誘，陷入淫亂之中；恐怕有人不謹慎貪戀世俗，就像舊約的以掃一樣輕易地把長子的名分以一碗湯賣給了弟弟雅各，最後失去父親對長子的祝福，他再也拿不回來了。長子的名份是神聖的，是重要的。雖然以掃是被雅各欺騙，但主要的原因是他輕看自己長子的名份。這些不謹慎不敬虔都讓人無法來到神的面前。

“你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說：靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。"(12:18-21)

出埃及的百姓來到西乃山下，當神降臨在西乃山上，吩咐摩西下山向百姓宣布禁令，設立禁區範圍界限。百姓不能上山，最多只能靠近到山腳下，也不能摸山的界限。那山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲、與說話的聲音，所見的極其可怕，百姓都怕得不得了。根據猶太人口傳歷史，甚至摩西也說：我甚是恐懼戰兢。今天我們來到神的面前，來到教會，不是像到了西乃山恐懼害怕，乃是來到屬靈的錫安山，歡喜快樂。

“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。"(12:22-24)

我們來到的是錫安山，是永生神的城邑，天上的耶路撒冷。審判的神和新約的中保耶穌基督在那裡。我們會看見千萬的天使，無數神的子民，和被成全之義人的靈魂都在那神聖榮耀的大會中。這也證明所有因信稱義的人死後都到了神那裡去，而且基督為世人的罪所流的寶血，已經被帶進了天上的至聖所。新約的中保在那裡顯出神恩典的保證，我們不再有懼怕，也不再有死亡，我們有的就是神榮耀永遠的應許。

錫安山上耶穌所灑的寶血向所有人說話帶着憐憫赦免，對比前面西乃山上神向以色列百姓說話帶着公義審判。耶穌的血所說的比亞伯的血所說的更美，這是什麼意思？舊約獻祭時，大祭司要把羔羊的血灑向獻祭的人，血灑在人的身上預表洗淨罪惡。耶穌基督的血流出，好像並沒有直接灑在我們的身上，但是我們因着信就接受了祂所灑的血在我們心裡所帶來的結果。

創世記亞伯的血在地下呼喊要求贖罪，新約基督的血則為人永遠贖罪。亞伯的血在地下向神哭訴伸冤，而耶穌基督的血在天上向世人宣告神的救贖和完全的寬恕。亞伯的冤屈神已經為他解決，而耶穌基督所灑的血則繼續不斷傳出信息，在神恩典的時代人仍然有得救的機會和盼望。這就顯明新約錫安山與舊約西乃山最大的不同。

“你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。”(12:25-27)

出埃及的百姓到達西乃山，當時神降臨在西乃山，山上煙氣上騰，有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。百姓從山下看去非常壯觀，但是讓百姓震撼和害怕的是遍山大大的震動，也就是極大的地震，震動了百姓的心。神向摩西說話，向百姓說話，以最震撼的方式警誡他們一定要遵守神的誡命。但後來百姓還是硬着心，違背律法離棄神，結果無法進入神的安息。

希伯來書說今天當主管教我們之後，給我們一條出路，使我們走回正道，就一定要謹慎，絕對不要重蹈覆轍，像那些硬着心倒閉曠野的以色列人一樣，因為我們都已經嘗過天恩滋味，擁有神的救恩。不要忘記，末日神的審判將從神的家開始，對神兒女的審判會是公義嚴厲的，但也是恩典憐憫的。神應許末日將再有一次極大的震動，因為神不但要震動地，還要震動天。這是根據哈該書第二章中神所說的話：

“萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。”(該2:6-7) 

神在哈該書中預言將來要震動天地萬國，尊貴榮耀將要充滿神的聖殿。人一直都無法理解，也說不清楚這是怎麼一回事。但聖靈感動希伯來書的作者，讓他把將來這個再一次的震動解釋清楚，他說：這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。

這將來的天地大震動就是主再來的日子，是世界的末日，但也是基督徒與主在空中相遇的日子。那時候受造之物都要被挪去，但其中神的選民，神所揀選的人民，所有的基督徒卻要得救。世上的萬國都要過去，但是神的國是不能震動的國，要存留到永遠。基督徒都是不能震動之國的子民，所以我們會與主同在直到永遠。

對照這兩次不同的地震，一次已經在西乃山發生，另一次將來會發生，這個對比就是預表舊約神的選民和新約的基督徒。西乃山代表律法，神聖威嚴，令人畏懼，以色列民在山下但不能靠近。而錫安山代表恩典，是神的憐憫慈愛，凡相信的人無論是誰，不論在哪裡，都可以自由地來得到這個恩典。這就引到這一章的結論。

“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。”(來12:28-29)

我們得了不能震動的國，不是末日的天地震動已經發生，不是那個不能震動的國已經降臨，而是我們以信心相信這個預言，這個真理，就是在所有被造之物被挪去之後，那不能震動的國就會降臨，我們將與主同在直到永遠。

既然如此，我們現在就要感恩，並且懷着敬畏和虔誠的心照着神所喜悅的去事奉神。我們不是來到西乃山，而是來到錫安山。不可或缺的仍然是我們對神要懷着敬畏的畏懼，因為不論是西乃山或錫安山，神是烈火。這句話是引自申命記4:24 “因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。”神是獨一的真神，神對我們的慈愛憐憫是永存的，神的誡命是不變的，神公義審判是嚴厲的。

回到希伯來書信息的提醒，我們不要硬着心，不要離棄真道，不可停止聚會，不可丟棄勇敢的心，不要棄絕那向我們說話的，要仰望主耶穌，思想主耶穌，不要輕看主的管教，要謹慎進到神的面前，虔敬事奉神，因為我們不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會榮休牧師，生命季刊特約撰稿人。

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