主日祈禱文

願主的靈借着主的道

堅固我們奔跑靈程的腳步

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第62期

慈愛的天父，滿有恩典的主，我們感謝你！也以感謝的心敬拜你，讚美你！我們在你這位配得讚美的主面前將心敞開，讚美的話語就有了源頭。父啊，你是聖潔之主，願你潔淨我們的心，使我們發出聖潔的讚美。你是慈愛之主，求你用你愛子捨命流血的愛，激勵我們以真實的愛來回應主愛。你滿有良善，願你叫我們心被恩感，在生命與生活的每一部分都以好行為見證你的榮耀。親愛的主啊，你滿有憐憫，不但從高天伸手救我們脫離大水，也常以帶釘痕的手托住你軟弱的兒女。

神啊，謝謝你已將關乎生命和虔敬的事賜給我們，好叫我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。謝謝你已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。求主叫我們學習過討你喜悅的生活，叫我們凡事願意順從聖靈的引導。主啊，求你修剪我們，不要叫我們閒懶不結果子；求你管教我們，叫我們學習體貼萬靈之父的心意。親愛的主，我們相信十字架確保我們所蒙的恩召和揀選堅定不移；你的靈必借着你的道，堅固我們奔跑靈程的腳步，使我們永不失腳，並得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。奉我們主救主耶穌基督的名禱告，阿們！

主日信息

在基督里生根建造

講員 王峙軍牧師

歌羅西書2:6-10

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引言

保羅在歌羅西書2:1-5說到，他為那些沒有與他見過面的歌羅西信徒和老底嘉信徒，十分地盡心竭力。目的是要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏着。保羅如此強調“神的奧秘就是基督”，而且說“所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏着”，是因為保羅不想讓這些信徒被一些人的花言巧語所迷惑。

在今天的經文中，保羅更是說到在基督里生根建造的重要性，只有接受主耶穌，並遵祂而行，使信心因真理而被堅固，當那些五花八門的理學和虛空的妄言，以及人間的遺傳和世上的小學，湧進教會時，基督徒才能不被擄去，免得成為異端錯謬的俘虜。

讀經  歌羅西書2:6-10

6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。7在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。10你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。

大綱

一、遵主而行，活出生命的豐盛（6-7）

二、時刻謹慎，免得被世俗所擄（8）

三、認識基督，在祂裡面得豐盛（9-10）

一、遵主而行，活出生命的豐盛（6-7）

6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。

這節經文，講到基督徒信仰中的兩項重要內容：接受與遵行。

（1）接受。“接受”，是信仰過程中的一個關鍵性的行動，指以信心接受。此處接受的對象是“主基督耶穌”。約翰福音1:11說，“祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。”“接待”就是這個字。

保羅在哥林多前書15:1也用到這個動詞，說“這福音”哥林多的信徒“也領受了”。

林前15:3“我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。”

帖前2:13“為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。”

希伯來書12:28“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。”

（2）遵行。“就當遵祂而行”：在基督里行事為人，活出基督的生命樣式。“行”（περιπατεῖτε：動詞περιπατέω 現在式主動態命令語氣第二人稱複數）：行事為人，活出來。參以弗所書5:2（“也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。”）

注意，“接受”和“遵行”兩個字時態不同，前者是過去式，說明“接受”基督的動作已經發生，而後者是現在式，表明遵行基督的行動正在持續的進行。

這兩個字提醒我們，我們對基督有沒有真正的接受？接受到什麼程度？如果我們真正接受了主，這個“接受”，就會使我們“遵祂而行”。接受的程度，決定着我們遵行的果效。

7在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

直譯：（你們）已經在祂裡面生了根，並持續地被建造；而且信心也在（不斷地）被堅固，如同你們受過的教訓那樣；你們的感恩之心也在不斷成長。

這一節描述了“遵祂而行”的生命形態和生活表現。

保羅先是用了兩個比喻：

（1）“生根”（ἐρριζωμένοι：完成式被動態分詞），種植的比喻；以弗所書3：17也用過這個比喻。

（2）“建造”（ἐποικοδομούμενοι：現在式被動態分詞），建築的比喻。

這兩個分詞在時態上的區別告訴我們，完成式的“生根”，表明我們生命的根已經扎在基督里；現在式的“建造”，說明我們的生命仍在持續地被建造。

這兩個被動語態的分詞表明，“生根和建造”是神的工作。聖靈在基督里重生了我們，也把我們生命的根深植於基督里，並把我們生命的大廈建造基督這塊磐石上。

其次保羅說到“信心”和“感謝的心”。信徒的信心被堅固，是和領受的教訓分不開的。信心因福音真理而生，也被純正的教義所培育、所規範。基督徒“感謝的心”的加增與涌溢，是生命成長的必然結果。屬靈生命越成熟，越知道和越願意感恩。

說到“信心”時，保羅用到了“堅固”這個詞。“堅固”（βεβαιούμενοι：動詞βεβαιόω 的現在式被動態分詞主格陽性複數）：持續地被加固，被確認，被加力量。信徒的信心被堅固，是聖靈借着使徒教導神的話來實現的。

說到“感謝的心”時，用到了“增長”（περισσεύοντες：動詞περισσεύω的現在式主動態分詞主格陽性複數），意思是充溢，流出，生長。描寫感恩之意持續地如水湧出的情形。

二、時刻謹慎，免得被世俗所擄（8）

8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。

直到這一節，使徒才就歌羅西教會所面臨的問題，直接提出警告。

“你們要謹慎”，現在式主動態命令語氣動詞，要警惕，屬靈的眼睛要睜開，要敏銳，免得入了迷惑。現在式表示不可須臾放鬆警惕。

這一節中值得特別注意的一個詞是“（那）把（你們）擄去（的人）”。“擄去”乃戰爭用語，指戰勝者把失敗者當作戰利品帶走。現在歌羅西教會中出現了（或如加拉太書2:4“偷着引進來”）某個人，他“不照着基督”，而是“用他的理學和虛空的妄言，照人間的遺傳，和世上的小學”， 把一些信仰根基膚淺的人“擄去”。

“理學”，即哲學，特別是希臘哲學，甚至是特指早期的諾斯替哲學。這種“理學”，就是一種“虛空的妄言”。這些東西都屬於“人間的遺傳”， 即人的傳統，屬於“世上的小學”，即世界上流行的、膚淺的哲學說教，或宇宙觀（如諾斯替主義的物質與精神的二元論）。

“不照着基督”，原文中在這節經文的最後，表示強調。基督是宇宙之主，是衡量一切人間哲學與傳統的標準。而有人卻“不照着基督”。

弟兄姊妹，我們身處在世俗文化環境中，我們是否意識到自己的身邊充滿了“理學”，“虛空的妄言”，“人間的遺傳”，“世上的小學”？要對這些流行的理學、世上的小學等有一個清醒的認識，要謹慎不要讓它們把我們擄去。保羅的話不僅是對當時的歌羅西教會的提醒，同樣也是對身處末世的當代基督徒的提醒。

大家可以思考一下：今天這個時代最流行的“理學”、席捲整個美國的“人間的遺傳”是什麼？是什麼思潮主導了美國的整個教育、從小學到大學，主導了美國的主流媒體，整個意識形態？導致我們的孩子反叛、反傳統、不信聖經、變性、認同同性婚姻的，到底是一種什麼樣的“理學”？大家是否思想過這種情況？

最近“基要福音派傳道人聯盟”的謝小樂傳道，在聯盟專題討論會時間，講了一堂“用聖經真理看文化馬克思主義”。他指出現在主導美國思潮的就是所謂的“文化馬克思主義”。什麼是文化馬克思主義呢？

它與我們所知道的傳統意義上的古典馬克思主義不同。古典馬克思主義講反對剝削、反抗壓迫、搞階級鬥爭和暴力革命，資產階級是壓迫者，無產階級是被壓迫者，所以，無產階級就要推翻資產階級，所以提倡的是階級鬥爭，是革命。

謝傳道指出，“而文化馬克思主義注重的是文化領域和意識形態的批判，即講文化霸權、意識同化。這裡是多數群體、強勢群體、和主流群體，通過文化霸權的壓迫，在整個上層建築對少數群體、弱勢群體和邊緣群體進行壓迫，所以文化馬克思主義的鼓吹者，要占領整個上層建築來反抗、奪取文化霸權。”

上圖為謝小樂傳道製作的PPT截圖

文化馬克思主義有代表人物，有理論，有實踐理論的策略。近些年所謂的身份政治、多元文化主義、性別多樣化、政治正確、批判性種族理論、社會正義、DEI等等奇奇怪怪的意識形態口號，大批的湧現，極左的意識形態占據了從各大公司到學校，從主流媒體到各政府部門，其影響幾乎無處不在。這一切背後的根源就是文化馬克思主義。

上圖為謝小樂傳道製作的PPT截圖

比如文化馬克思主義的代表人物馬爾庫塞提出了“第一步就是愛欲的解放，愛欲的解放帶來政治的解放，最後帶來人類的解放。”所謂的愛欲就是性解放，所以我們就看到，在1972年二月，大約有200位從85個不同的同性戀組織領袖，在芝加哥開了一個大會，同意頒布了一份“同性戀權益政綱”，內有17項在州政府和聯邦政府中要爭取的事項（譚克誠，生命季刊），至今天，已經有14項實現了，沒有實現的三項是：

·男娼、女娼合法化

·廢除合法性交有年齡限制

·婚姻應不限人數、不限性別，集體婚姻可享法律福利

看看他們的訴求，直接就是來自魔鬼撒但的聲音。

文化馬克思主義強調：他們的“戰鬥方式”，就是“破壞古典保守主義的基督教價值觀，並以1960年代以來的自由主義思潮取而代之，最終動搖西方文化的根基。”

弟兄姊妹們，這些就是屬於“理學”，屬於“世上的小學”，是一種敵基督、瓦解基督教會的思潮，是要把我們的下一代引向滅亡的惡毒思想。是我們每一個基督徒都要以聖經真理來抵擋的““虛空的妄言”。請大家記住保羅的提醒。

三、認識基督，在祂裡面得豐盛（9-10）

9因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。

這節經文，也是聖經中最重要的基督論經文之一，表明基督擁有完全的神性（“神本性一切的豐盛”）。這節經文必須放在約翰福音1:1-18的背景下來理解。太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在（約1:1-2）。“道就是神”的意思就是，這“道”擁有着神的一切神性。在神的救恩歷史的某個時間，“道成了肉身”（約1:14）。當祂成了肉身時，神本性的一切豐盛，仍然“有形有體地”住在祂裡面。“有形有體地居住在基督裡面”，就是基督以肉身活出具有完全神性的神的樣式。

這節經文是對諾斯替主義錯謬的駁斥。在這個異端看來，基督如果是神，那麼那個以人的樣式來到世上並且被釘在十字架上的耶穌，就只能是一個“幻影”；如果他是確實的人，那麼他就一定不具有神性。但使徒保羅把關於基督的啟示性真理清晰地做了這樣的表達：“神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面”。

10你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。

這一節的前半句接着1-7節的內容，繼續說“你們”與這位基督的關係：你們在祂裡面也得了豐盛。“豐盛”這個詞原文是完成式被動態分詞，意思是，“你們”在基督里，已經被神用基督的“豐盛”（第9節）所“充滿”了，變得豐富了。當然，這不是說，“你們”也擁有了基督所有的“神本性一切的豐盛”；而是說，“你們”因基督而有了新的生命本質和性情，有了愛，信心，盼望，喜樂和感謝的心。注意此節的“豐盛”和第9節的“豐盛”關係密切。基督里神性的豐盛，是歌羅西信徒生命豐盛的基礎。

第10節的下半節，“祂是各樣執政掌權者的元首”，是一個關係代詞ὅς（who，祂）引導的子句，來說明基督和靈界各種權勢（或世俗的各種權勢）的關係。從地位上說，基督是“頭”（參1:17）；從權勢上說，基督統管萬有。祂是萬主之主，萬王之王。

禱告：親愛的主，謝謝主的聖靈使我們得以接受主基督耶穌，也求主的靈幫助我們遵祂而行。我們能夠在基督里生根建造，是神主權的作為。我們甚願因真理的教訓而得着信心的堅固，不被各種錯謬的東西擄去。我們的神啊，求你使我們在基督的豐盛里得着生命的豐盛。榮耀歸主。奉基督的名禱告，阿們！

王峙軍 牧師，“中國基督徒生命團契”總幹事，《生命季刊》主編；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

王峙軍牧師歌羅西書釋經講道信息：

1. 行事為人要對得起主(西1:9-11)

2. 與眾聖徒在光明中同得基業（西1:12-14）

3. 基督和萬有（西1:15-17）

4. 基督和教會（西1:18-20）

5. 要在所信的道上恆心（西1:21-23）

6.為福音盡心竭力的保羅(西1:24-29)

7.神的奧秘就是基督(西2:1-5)

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