
今日靈修:家譜的分量 人類真正的進步,不是鏈接科技,而是連接永恆 文/小約翰 生命季刊專稿 音頻為慕溪弟兄朗讀;背景音樂為翟耀光弟兄單簧管/孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“來就上主羔羊”:
讀經:創世記第5章 今日經文:以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。(創世記5:24) 
當第一宗謀殺在大地上發生,此後塞特代替亞伯,歷史就分成了兩大陣營。創世記4章與5章如同兩幅鏡像:該隱的譜系在伊甸之東建造血腥文明,塞特的後裔卻在死亡羅網中劃出永生豁口。第5章八次重複的“就死了”,像喪鐘迴蕩在被咒詛的土地,但以諾的“被接升天”如閃電劈開黑夜。可見,這不是普通的家譜,而是神在人類暗夜發布的黎明通知。 亞當九百三十年的壽命,抵不過一句“就死了”的悲涼;瑪土撒拉九百六十九歲的高齡,竟成洪水審判倒計時。死亡在此非自然現象,而是罪的工價。神讓瑪土撒拉活到洪水前最後一刻,顯明祂“不願有一人沉淪,乃願人人都悔改”的心腸。今日我們的一呼一吸,豈不都是神寬容的記號? 以諾的敬虔,不是修院式避世,而是從尿布到麥田路上的聲聲禱念。他六十五歲生子後開始“與神同行三百年”,恰如摩西在米甸牧羊時遇見荊棘火焰。真屬靈,是在家庭責任中活出祭壇人生:瑪土撒拉的出生成為審判預告,挪亞的降生承載救贖應許,看似普通的生育竟成了神國拓展的管道。 
對比該隱譜系的“文明成就”:該隱的城池、拉麥的刀劍、猶八的琴簫、土八該隱的鐵器,看上去多麼輝煌絢爛;但塞特的家譜只有樸素的“生兒養女”。然而正是這看似單調的繁衍,保存了“女人的後裔”的火種。屬世文明用技術征服自然,屬天譜系卻以信心穿透死亡。人類真正的進步,不是鏈接科技,而是連接永恆。 創世記第4和5章的“第七代”有着驚人對比:該隱譜系的第七代拉麥,將暴力美學推向巔峰,高唱“殺拉麥必遭報七十七倍”;塞特譜系的第七代以諾,卻以“與神同行”打破死亡律。七是神的完全數。兩個第七代的對照,揭露人類命運的兩種終局:要麼在炫耀中溺斃,要麼在信靠中安息。 拉麥的七十七倍復仇,在基督口中轉化為“七十個七次的饒恕”(太18:22);以諾的三百年同行,指向道成了肉身住在我們中間的恩典和真理。當以諾被接升天時,活着的族長們親眼看見:死亡並非必然結局!這成為洪水前最震撼的神學課堂:信心的眼睛能穿越墳墓,望見復活微曦。 瑪土撒拉是行走的審判警世鐘。他的名字是神刻意的警告——“他死時必有洪水”。九百六十九年的壽命,是神用忍耐敲響的倒計時鐘:瑪土撒拉一百八十七歲生拉麥,拉麥一百八十二歲生挪亞,瑪土撒拉死時(挪亞六百歲)洪水降臨(187+182+600=969)!神任憑世人譏誚“主要降臨的應許在哪裡呢?”(彼後3:4),卻用最長壽的生命作最響亮的警世鐘。 今日的我們,活在基督再來必有大審判的倒計時中,你可見地震頻發如大地痙攣?可聞戰鼓雷鳴似末日終章?但這些“生產之難”(太24:8)不是絕望哀歌,而是新郎迎親的號角。瑪土撒拉的高壽提醒我們:神仍在以寬容為你我留悔改之門。 當拉麥為兒子起名“挪亞”(“安慰”之意),人類暗淡歷史再次燃起希望。這希望不是麻醉痛苦的謊言,而是紮根應許的實在。方舟將成新伊甸,洪水後的彩虹要連接天地。挪亞的出生,使譜系中的“就死了”轉為“等洪水消退”(創8:13),正如基督的復活,將人類歷史從“塵歸塵,土歸土”扭轉為“復活在我,生命也在我”(約11:25)。 
但真正的安慰者不是挪亞,而是他預表的那位“末後的亞當”(林前15:45)。當主耶穌說“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來”(太11:28),實在是在邀請我們進入終極方舟,那將不再是歌斐木造成的船體,而是被矛尖洞穿的肋壁。 算一算亞當到挪亞的壽命總和,多少年的人生最終濃縮成“就死了”三字。你的生命年日若被記入永恆冊子,會是“就死了”還是“被接去”?以諾在生兒養女中與神同行,你的職場、廚房、教室可否成為聖所?真正的敬虔,正是在俗世洪流中作守望者,在平凡日子中活出超凡。瑪土撒拉的時代,人們邊婚嫁邊吃喝(參太24:38),直到洪水突臨。你如何在網購、刷劇、加班中不忘抬頭仰望並“警醒等候”(帖前5:6)? 
禱告:永恆的主,我們的天父,求你將我從該隱的譜系遷到塞特的家譜,讓我在“生有時,死有時”的可怕幽閉中,活出以諾式“與神同行”的永恆。願瑪土撒拉終老的年日成為我傳福音的緊迫計時,挪亞的方舟化作我愛鄰舍的動力。奉那位打破“就死了”咒詛、從空墳墓走出的得勝者主耶穌基督之名祈求,阿們! 小約翰 生兒養女中渴望“與神同行”的普通牧者,卻喜歡威廉·克里所說“向神切慕大事,為神勇鑄偉業”(Expect great things from God. Attempt great things for God.)。
作者靈修系列: 神看着是好的(創世記第1章) 愛的盟約(創世記第2章) 人性暗夜的晨曦微光(創世記第3章) 本該看守者的流放(創世記第4章)

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