十架上主耶穌的七句話

文/鄭盛光

生命季刊專稿

本文音頻為慕溪弟兄朗讀：

耶穌基督一生中有三個記號：馬槽、十字架與空墳墓。馬槽代表耶穌以卑微的形態降臨人間，祂的降生為的是要拯救我們這般的罪人；十字架代表耶穌以罪犯的形態為我們被釘死在十字架上，義的代替不義的，為的是要粉碎撒但的權勢，救我們脫離罪的轄制；空墳墓代表耶穌以勝利的形態從死里復活，祂的復活帶給我們極大的盼望，叫一切信祂的也一樣可以承受那永不朽壞的生命。

今天我們一同來思想耶穌在十架上受難的七句話。先讀一段經文：

“祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼前2:22-24）

歷史告訴我們，耶穌的被釘是極其不公義的事，所涉及的是宗教的厲害衝突。猶太宗教領袖痛恨耶穌，想要把祂除掉，但他們又沒有權柄殺害耶穌，唯一的方法就是利用彼拉多的權柄來達到他們的目的。這是何等荒唐的藉口，何等惡毒的手段。有罪的人審判無罪的人，不公義的方法取代公正的律法，這是歷史中最黑暗的時刻。

受難節時刻，我相信大部分的人都會把焦點集中在耶穌當日所承受的痛苦如何。那根穿透手與腳的釘子；那條破皮刺骨的鞭子；那頂尖銳刺痛的荊棘冠冕；那種無情無義、慘無人性與慘不忍睹的畫面。

我卻認為，主耶穌臨終前所說的那七句話，才是我們時時刻刻要去思想的重點。原因有二：其一是一般情況來說，一個人臨終前所說的話一定是重要的；其二是臨終的話往往可以非常真實地反映一個人內心所思所想的，那就是耶穌內心所牽繫的不是自己的遭遇，而是全人類救恩的需要。

按照剛才經文所描述的，作者特別強調耶穌被釘時口裡沒有說出詭詐的話，祂被罵時不還口，受害時也不說威嚇的話。耶穌不為自己伸冤，只將自己交託那按公義審判人的主。

我們就來思想耶穌在十架上這七句活，分別記載在馬太福音、路加福音及約翰福音三卷福音書裡。

第一句話是饒恕的話

“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”（路23:34）

這是一句代求的話，反映主的心充滿着無限的憐憫。面對敵人無禮的頂撞，他們一口同聲地向耶穌發出挑戰說：“祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。”（太27:42）

主耶穌默默忍受，沒有怨恨，沒有報復，而是饒恕。饒恕的原因是什麼? “因為他們所做的，他們不曉得。”

他們不曉得什麼？他們不曉得這位被釘在十字架上的是神的兒子；他們不曉得若不是神的許可，沒有人能夠定耶穌的死罪；他們不曉得耶穌所承受的十字架這種殘忍的刑法其實是無辜的；他們不曉得耶穌被掛十字架的真正目的是要背負全人類的罪孽；他們不曉得耶穌若不選擇放棄自己的生命，人類註定要永遠沉淪，永遠滅亡；他們更不曉得十字架的背後所蘊藏的奧秘，是神為人類所預備的救恩大計劃。

不曉得的意思是矇昧無知。聖經說：“世人矇昧無知的時候，神並不鑑察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”（徒17:30）今天，你可以理直氣壯地說：我不認識耶穌，也不曉得祂在十架上所做的一切是為了罪人的緣故。不要再找藉口推卻神為你所預備的救恩，也不要繼續處在矇昧無知的狀態，只要你願意悔改歸向神，神必會饒恕你的罪。

對今天我們這個蒙恩蒙愛的群體來說，耶穌已經徹底地饒恕我們的過犯，我們又該如何回應主的愛，願意去饒恕過去那些頂撞我們，傷害我們，甚至背叛我們的人？仍然帶着仇恨？活在不愉快的回憶當中？不要忘記耶穌所說過的一句話：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太6:14-15）

第二句話是應許的

“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”（路23:43）

這句話反映耶穌愛靈魂的心。就算是最後一分鐘，最後一口氣，祂都不放棄任何一個人，也決不錯失任何的機會。這句話同時讓我們看到是救恩對每一個人都公平的：你拒絕，你註定要滅亡；你相信，你立刻就能享有救恩的應許。“今日你要同我在樂園裡了”這句話，更進一步的表明救恩的果效是立即的、現在的，不需要等將來，這才是救恩的可貴之處。

臨死悔改的強盜其實一開始是剛硬的、不信的，他也和其他人一樣的譏笑耶穌。但是當他聽見主卻在默默地為敵對祂的人禱告時，他的心開始被主的愛所融化，他就應聲責備旁邊正在譏笑耶穌的強盜說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的；因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事。就說，耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。”（路23:40-42）

你注意到嗎？主對人們的譏笑聲一點都不在乎；但對於那些呼求祂的人，祂立即給於確實的應許。是的，世界上沒有一個人好到不需要救恩；世界上也沒有一個人壞到主耶穌救不了的。

保羅本身是個活生生的例子，他說：“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。”（提前1:15-16）

第三句話是關愛的話

“母親（原文作婦人），看你的兒子！又對那門徒說：看你的母親！”（約19:26-27）

這句話反映主實在有一顆孝敬母親的心。主耶穌即將離別時刻，祂最不放心的是母親馬利亞由誰來照顧。於是就做了一個周詳的安排，把母親交給祂的門徒約翰照顧。其實馬利亞身邊還有四個兒子和兩個女兒（太13:55-56），他們可以負起養老的責任，為何一定要交給約翰？主要原因是這些弟弟妹妹尚未信主，他們對母親所承受的痛苦也未必完全理解（約7:5）。

約翰則不同，他是耶穌最貼心的門徒，他能理解馬利亞身上所肩負的使命是什麼。他完全理解老西面過去所宣告的預言（馬利亞的心要被刀刺透）。由他來照顧，或許可以化悲憤為喜樂。感謝主，約翰願意終於所託，把馬利亞當着是自己的母親，負責照顧與奉養的責任。從那天起，他就把馬利亞接到家裡去了。

聖經說：“你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。”（箴23:22）記住，有一天當你發現父母年歲已高，行動緩慢，思想古舊，時常嘮叨；你不要嫌麻煩，而是多多地體諒他們，讓他們因為你的關懷與陪伴，可以安安樂樂地度過晚年。

第四句話是憂傷的話

“耶穌大聲喊着說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是說，我的神，我的神，為什麼離棄我？”（太27:45-46）

在客西馬尼園的禱告當中，主耶穌已逐漸在承受心靈憂傷的煎熬。從聖經的描述中可以看到主是多麼的憂傷，幾乎要死（太26:38）。祂禱告到了一個地步，汗如血滴，肝膽寸裂（路22：43）。在主耶穌三十三年半的日子裡，天父常與祂同在，甚至有兩次從天上發聲說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（太3:17；17:5）但當主擔起普天下人的罪，在十字架上接受神公義審判的一刻，父竟離開了祂，以致祂發出這般大聲的呼喊。

“我的神，我的神，為什麼離棄我？”這是極度悲傷、無助、沉重所發出的苦澀呼喊，這種痛苦比起人們給予的嘲笑、戲弄、侮辱、鞭打來得更加強烈。請注意，此刻耶穌不再呼喊我的父，而是我的神，表示祂背負了世人所有的罪孽，不再是父神眼中的獨生兒子，而是世人罪孽的一個代表。

耶穌講這句話是申初的時候，是太陽正猛的下午三點鐘，但此刻卻是遍地黑暗，從中午到申初，整整三個小時。這是超然的變化，正說明人類所有的罪孽全然壓在耶穌身上的黑暗時刻。

聖經說：“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。”（賽53:4-5）

當父神掩面不看祂的兒子的時候，正表示祂的審判正傾倒在耶穌基督的身上，以致耶穌此時此刻所感受的，等於是與天父斷絕關係的痛苦。

第五句話是軟弱的話

“我渴了！”（約19:28）

這句話反映主與我們一樣有身體各種需求的表現。聖經說：“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要借着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”（來2:14）又說：“祂能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為祂自己也是被軟弱所困。”（來5:2）

主耶穌被釘在十架是從早上九點至下午三點，足足為我們忍受了一切的痛苦。口渴，表明已經失水過多，正處於死亡的邊緣。正如詩篇的預言中所形容的：“我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。”（詩22:15）。

這位自稱是人類活水泉的主曾對我們應許說：“人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。”（約4:14）然而此時此刻的祂，竟為了我們的緣故，成為世上最口渴的人。

第六句話宣告的話

“成了。”（約19:30）

這句話反映主最終的勝利。祂正向世界宣告一個事實：神所託付的救恩已經完成了。同時也成功為我們解除四方面的咒詛：罪的咒詛；死的咒詛；魔鬼的咒詛；地獄的咒詛。

“我聽見在天上有大聲音說：我上帝的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的已經被摔下去了。弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧！”（啟12:10-12）。

但願有一天我們走完人生最後一程時，從口中說出的最後一句活不是“算了” 、“完了”，而是“成了”。

第七句話是交託的話

“父啊！我將我的靈魂交在你手裡。”（路23:46）

表面看來是主耶穌被交在羅馬兵丁的手裡，事實上最終是交在父的手裡。主的靈魂不由人來控制，祂有權柄舍了自己的性命，祂同樣有權柄拿回來。（約10:18）

司提反在被人用石頭打死之前，也說了類似的一句話：“求主耶穌接受我的靈魂。”（徒7:59）這代表工作已完成，可以安然回到天上去見主的面。

結論

十架上最後的七句活，沒有辯解，沒有怨恨，沒有咒詛，而是祝福。

十架下雖然充滿了人的譏笑與辱罵的聲音；十架上卻充滿了仁愛與寬恕的禱詞。十架下所發出的言語，句句都是惡言與戲言；十架上所發出的言語，句句都是恩言，句句感人肺腑，句句催人淚下，句句意義深遠，句句萬古流芳！

十字架不是羞辱的象徵，而是神榮耀的記號。

十字架不是無能的表現，而是神大能的彰顯。

十字架不是失敗的悲劇，而是神勝利的結局。

十字架不是無辜的犧牲，而是神恩典的流露。

十字架不是愚拙的行徑，而是神智慧的途徑。

十字架不是偶然的事件，而是神旨意的成全。

十字架不是死亡的咒詛，而是神永恆的祝福。

鄭盛光傳道 馬來西亞以聖資源培訓中心主任

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